中華民族向來(lái)有濃厚的家族觀念，重視親族間的血脈聯(lián)系，成員的團(tuán)聚是維系和確認(rèn)家族紐帶的重要途徑。所以，作為一個(gè)以團(tuán)圓為主題的節(jié)日，中秋節(jié)的節(jié)俗和活動(dòng)是以家庭為核心的。直至今日，中秋的習(xí)俗仍然流傳在祖國(guó)各地。

　　賞月

　　從祭月到賞月，從神秘到世俗，中秋節(jié)的文化內(nèi)涵變動(dòng)著，但人們祈豐收、求團(tuán)圓的美好愿望一直延續(xù)到后世

　　中秋節(jié)有“秋夕”、“團(tuán)圓節(jié)”、“八月節(jié)”等別稱。顧名思義，中秋節(jié)是“仲秋之節(jié)”，它正好處于秋季，也就是農(nóng)歷七、八、九月的中間。

　　作為節(jié)日的中秋形成于唐代，確立于宋朝，它是傳統(tǒng)節(jié)日中最晚形成的一個(gè)，但它包含的種種信仰，卻又與先民的生活息息相關(guān)。在古人眼里，日月的和諧運(yùn)行是社稷安泰的保證，人們根據(jù)太陽(yáng)的起落來(lái)安排勞作，根據(jù)月亮的圓缺來(lái)制定歷法。所以，在中國(guó)古人看來(lái)，月亮從來(lái)就不是一個(gè)普通的星體，它負(fù)載著深邃的象征意義。古人對(duì)月亮的崇拜也就是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生的，并帶有神秘色彩，也正是如此，從先秦到魏晉，祭月的儀式一直是皇家的專利。

　　唐代以后，隨著社會(huì)發(fā)展，民眾開(kāi)始以世俗的眼光看待月亮，祭月不再是宮廷的專屬，中秋節(jié)由此產(chǎn)生。這個(gè)節(jié)日一方面延續(xù)了農(nóng)耕文明的信仰：八月正是收獲的季節(jié)，人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日里祭月以歡慶豐收，祈求來(lái)年還能五谷豐登。另一方面，民眾又往里面加入了“團(tuán)圓”這個(gè)重要的元素，增添了節(jié)日的人情味。此外，唐人在祭月活動(dòng)的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了賞月、玩月、拜月等多種習(xí)俗。中秋也成為了官民共樂(lè)的節(jié)日，在當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)中，唐明皇還曾在中秋之夜，飛到月宮之中，學(xué)到了聞名天下的《霓裳羽衣曲》呢。

　　到宋代，中秋節(jié)已成為一個(gè)全國(guó)性的節(jié)日。宋代實(shí)行宵禁制度，規(guī)定民眾晚間不能隨便出門。而中秋節(jié)當(dāng)日，不但全國(guó)要放假一天，且不再實(shí)行宵禁。所以，宋人的中秋節(jié)是通宵歡慶的，人們不會(huì)因?yàn)橐股疃⑷ィ喾?，他們乘著皎潔的月亮盡情歡愉?！稏|京夢(mèng)華錄》中這樣描繪開(kāi)封的中秋夜：“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，絲篁鼎沸……夜市駢闐，至于通曉?！?/p>

　　從祭月到賞月，從神秘到世俗，中秋節(jié)的文化內(nèi)涵變動(dòng)著，但人們祈豐收、求團(tuán)圓的美好愿望一直延續(xù)到后世。

　　甜蜜

　　讓我們從平淡樸素的月餅中感悟到真正的團(tuán)圓和甜蜜

　　祭月仍是中秋重要的儀式。人們清掃庭院，設(shè)立香案，擺放供品，燃燭焚香，拜月許愿。祭祀的供品也有講究，必定要有月餅，此外毛豆、芋頭、花生、鮮藕等蔬果也是必備，北京人則還要供上憨態(tài)可掬的兔兒爺。在中原一些地區(qū)，人們往往用葡萄、西瓜、蘋果、紅棗等圓形的水果作為供品。顯然，這是為了討口彩，講究“團(tuán)團(tuán)圓圓”。而在浙東地區(qū)，則還要加上長(zhǎng)形的南瓜，因?yàn)樗笳髁擞裢脫v藥的藥杵。我們看到，這些供品都是新收獲的蔬果，選擇它們，既是為了酬謝老天，預(yù)祝來(lái)年的豐收，也有人們的私念：是為了借機(jī)嘗嘗鮮。

　　拜月曾經(jīng)是女性的專利，姑娘們借此祈求能長(zhǎng)得更加美貌、心靈手巧，嫁個(gè)好夫君。今日，拜月已經(jīng)成為了全家參與的活動(dòng)，一家人在月光下許完愿后，就開(kāi)始賞月。分食月餅是賞月的重頭戲，人們根據(jù)家庭人數(shù)切成幾份，把第一塊呈給家中的老人，剩下的分而食之，名曰“吃團(tuán)圓餅”。

　　早在宋代，月餅就已經(jīng)流行開(kāi)來(lái)，但它真正作為節(jié)令食品，并成為饋贈(zèng)佳品出現(xiàn)在明代。明人的筆記《西湖游覽志馀》中曾記載：“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義?！毙⌒〉脑嘛灱耐辛巳藗儗?duì)親友的一片心意。但曾幾何時(shí)，月餅卻成為了逐利的工具，包裝越來(lái)越過(guò)度，餡料也越來(lái)越奢華，送“天價(jià)月餅”變成了人們拉關(guān)系的手段。不過(guò)，近幾年來(lái)，社會(huì)大眾也逐漸意識(shí)到：花哨的形式無(wú)助于表達(dá)團(tuán)圓的本質(zhì)，逐利的月餅變了味。于是，在相關(guān)政策的推動(dòng)下，月餅又走回了平民化的路線，送月餅的行為又回到了親友之間。我們希望這一現(xiàn)象能夠持續(xù)下去，讓當(dāng)代的中國(guó)人都能從平淡樸素的月餅中感悟到真正的團(tuán)圓和甜蜜。

　　團(tuán)圓

　　無(wú)論形式如何變化，人們想念家人的情懷卻不曾改變

　　聚少離多是人生的常態(tài)，并非所有的人都能在中秋和家人團(tuán)聚。從古到今，在與中秋有關(guān)的詩(shī)詞中，思鄉(xiāng)戀家是最大的主題。宋朝詩(shī)人蘇東坡“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的名句就是在中秋歡飲后，想起弟弟蘇轍，情不自禁寫下的。

　　比起古代，當(dāng)代人口流動(dòng)的規(guī)模更大。大學(xué)生在外求學(xué)、農(nóng)民工外出打工……這些都是前所未有的現(xiàn)象。游子思鄉(xiāng)的情感是非常熱切的，自從國(guó)家將中秋定為法定節(jié)日后，每年中秋前后，鐵路都會(huì)有一個(gè)因探親形成的小高峰。但游子多數(shù)仍然不能?；丶铱纯?，和家人團(tuán)聚，他們只能選擇在外過(guò)節(jié)。那么，對(duì)于他們而言，中秋節(jié)的意義淡化了嗎？沒(méi)有！

　　在現(xiàn)代通信設(shè)備的借助下，他們通過(guò)電話、短信、網(wǎng)絡(luò)向家人問(wèn)候。打開(kāi)視頻，看到父母滿懷深情地看著自己，怎能不動(dòng)容呢？這時(shí)候，誰(shuí)都會(huì)發(fā)自肺腑地問(wèn)候爸媽一聲：過(guò)節(jié)好！并把自己在外大半年的經(jīng)歷娓娓道來(lái)。當(dāng)然，望著老人額頭上的皺紋和殷切的笑容，他們肯定是報(bào)喜不報(bào)憂的，而關(guān)了視頻以后，眼角必然有微微的淚痕。

　　同時(shí)，游子們也和在外的鄉(xiāng)親、知己形成了親密關(guān)系，中秋成為了和朋友們聚會(huì)的好時(shí)機(jī)。他們也積極參與到了現(xiàn)代的、當(dāng)?shù)氐墓?jié)俗活動(dòng)中去，或是在席間暢飲，或是在商家的促銷下購(gòu)物，或是漫步于街頭的燈會(huì)和游園活動(dòng)中，這些活動(dòng)既營(yíng)造出了“一家人”的感覺(jué)，又起到了調(diào)節(jié)生活，放松心情的作用?？磥?lái)，親情的培育與表達(dá)仍是它們過(guò)中秋的主要目的。

　　或許，我們可以說(shuō)，隨著農(nóng)耕文明的衰落，一些傳統(tǒng)的中秋儀式正在走向消亡；而由于人口流動(dòng)，在外地的人們也不能照搬老家的節(jié)俗。但無(wú)論如何變化，人們想念家人的情懷卻不曾改變，中秋節(jié)的內(nèi)涵也始終如一，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)團(tuán)圓、幸福生活的憧憬。