“閩”文化是我國(guó)海洋文化的典范。在歷史上，閩商以誠(chéng)信立足且聞名于天下。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，閩商憑借手足鄉(xiāng)里族親積累資金和人脈；如今，許多閩商崛起也與鄉(xiāng)親鄰里的支持密不可分。在長(zhǎng)期行商和艱苦奮斗中，閩人的誠(chéng)信精神不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，閩商在海內(nèi)外商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中贏得了良好的信譽(yù)

　　與其他“商幫”相比，閩商具有獨(dú)特的文化屬性。首先，“閩”是一個(gè)區(qū)域、族群與文化的復(fù)合概念。作為區(qū)域之“閩”，其所轄范圍包括了福建全境、臺(tái)灣全境與浙江的部分（溫州、臺(tái)州、麗水區(qū)域）、廣東的韓江流域以及武夷山西麓，遠(yuǎn)大于今天的行政區(qū)域福建，是我國(guó)東南地理環(huán)境上“奔流入?！钡膮^(qū)域，“閩”文化是我國(guó)海洋文化的典范。

　　其次，閩商肇起于唐代。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心逐步向東南轉(zhuǎn)移，閩商躍出了歷史地平線。作為商人群體，閩商是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)突破內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)的局限、通過(guò)海洋與其他文化經(jīng)濟(jì)有了商品交換后出現(xiàn)的。在閩商中間，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)框架中的農(nóng)產(chǎn)品與手工藝品成了商品，利潤(rùn)得以倍增。到了明清時(shí)期，我國(guó)采取了“海禁”政策，這種官方意識(shí)與“閩”價(jià)值取向的沖突使福建當(dāng)?shù)孛裆虮?。在民間，海洋文明的慣性以各種形式出現(xiàn)：有人利用朝貢貿(mào)易，以海外諸國(guó)貢使及通事的身份，引領(lǐng)海外諸國(guó)朝貢，從中獲利；有的官員與官兵“私造海船，假朝廷干辦為名，擅自下番”；更多的閩商不得不通過(guò)走私、偷渡轉(zhuǎn)向海外，依靠鄉(xiāng)族血緣增強(qiáng)凝聚力，且至今仍在全球范圍內(nèi)發(fā)揮著商幫的重要影響力。

　　在歷史上，閩商以誠(chéng)信立足且聞名于天下。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，閩商憑借手足鄉(xiāng)里族親積累資金和人脈，開創(chuàng)自己的事業(yè)。在長(zhǎng)期行商和艱苦奮斗中，閩人的誠(chéng)信精神不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。比如，創(chuàng)辦于清末、為旅居?xùn)|南亞的華僑和僑眷投遞銀信服務(wù)的天一信局，就是以閩商誠(chéng)信立足揚(yáng)名的。據(jù)了解，開辦之初，創(chuàng)辦人郭有品都要親自押運(yùn)每一批銀信。有一次，在押運(yùn)僑匯回國(guó)途中，船遇臺(tái)風(fēng)沉入大海，郭有品獲救了，但僑匯盡失?；貋?lái)以后，他毅然變賣家中田物，支付匯款，分文不欠。從此，天一信局贏得了各埠華僑的信賴，業(yè)務(wù)員的隊(duì)伍迅猛擴(kuò)展。同時(shí)，由于閩商商業(yè)網(wǎng)絡(luò)具有跨文化和跨族群的多樣性，誠(chéng)信精神也就不僅僅在閩人內(nèi)部傳播，還擴(kuò)大到貿(mào)易伙伴中去，因此，閩商在海內(nèi)外商業(yè)網(wǎng)絡(luò)之中贏得了良好的信譽(yù)。如今，許多閩商崛起也與鄉(xiāng)親鄰里的支持密不可分。

　　在呼吁誠(chéng)信精神的今天，我們不應(yīng)該一味苛責(zé)自然人的誠(chéng)信，而應(yīng)多要求社會(huì)制度對(duì)公民或社會(huì)組織誠(chéng)信的規(guī)定。比如加快國(guó)家信用管理體系建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信制度體系建設(shè)、加快產(chǎn)權(quán)制度改革等，都是我們要引起重視的。（本文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：閩商文化研究院院長(zhǎng)、福州大學(xué)教授 蘇文菁）