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溫故“信義”坐標(biāo)

  • 發(fā)布時(shí)間：2014-08-08 08:31:36  來(lái)源：農(nóng)民日?qǐng)?bào)  作者：佚名  責(zé)任編輯：羅伯特

　　蔣培玲

　　人無(wú)信不立。誠(chéng)信和道義，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一直是國(guó)人為人處世的基本準(zhǔn)則。千百年來(lái)，往圣先賢演繹了“雞黍之約”“孝基還財(cái)”“冬梅踐言”等信義佳話，為后人樹(shù)起了道德的坐標(biāo)。

　　至今，這個(gè)坐標(biāo)仍然影響著當(dāng)代人的行為，湖北武漢孫水林、孫東林兄弟“接力還薪”的感人事跡就是對(duì)“信義”二字的最好詮釋。哥哥孫水林為踐行20年來(lái)“新年不欠舊年賬”的承諾，年前把工錢發(fā)到農(nóng)民工手上，返鄉(xiāng)途中遭遇車禍，一家五口身亡。弟弟孫東林為了完成哥哥的信諾，趕在臘月二十九返回家鄉(xiāng)，在賬本丟失的情況下，按照農(nóng)民工自己報(bào)的賬目，自己多貼了6萬(wàn)元，給60余位農(nóng)民工發(fā)放了33.6萬(wàn)元工錢。

　　近年，除了“信義兄弟”，信義人物的報(bào)道屢屢見(jiàn)諸報(bào)端，如安徽霍邱的“信義兄妹”張仁強(qiáng)、張仁秀、湖北大冶的“信義叔侄”王怡才等。這些都再次驗(yàn)證了“信義”在民間的力量。然而感動(dòng)之余，人們也憂心著：社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)信義似乎還有所缺失，如拖欠農(nóng)民工工資、食品衛(wèi)生安全等問(wèn)題仍然存在。

　　建設(shè)和諧社會(huì)，完善的法律制度固然不可或缺，而道德的潤(rùn)滑作用也同樣重要。倘若一個(gè)社會(huì)能以“信義”為坐標(biāo)，時(shí)刻校正其行為偏差，何愁沒(méi)有和諧的人際關(guān)系？

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