精氣神！這是張暉畫作撲面而來的生動(dòng)氣質(zhì)。氣質(zhì)中深蘊(yùn)著一種彌足珍貴，此種貴，貴在不斷掘進(jìn)傳統(tǒng)，碰撞出火花，在筆墨中閃耀，吸引你一次、兩次乃至更多的駐足。畫作一枝一葉總關(guān)情，一筆一墨出精靈。

　　20多年來，張暉專攻中國(guó)畫的寫意花鳥，完全把自己沉浸于純粹的藝術(shù)中，物我兩忘。學(xué)習(xí)、借鑒、探索、實(shí)踐，書法、詩(shī)歌、國(guó)學(xué)、歷史，廣涉獵不停歇。他厚積薄發(fā)的中國(guó)寫意花鳥畫創(chuàng)作，其技法之精到、文化意蘊(yùn)之廣博、藝術(shù)精神之鮮明，于構(gòu)圖、線條、墨色間淋漓詮釋。畫面無功利，純真、天真、稚真，一派真氣；趣味、情味、意味，味味耐品，呈現(xiàn)著一種清新的“暉式美麗”，釋放出融中國(guó)畫傳統(tǒng)精華于自我筆墨中的獨(dú)特魅力。

　　蘭竹寄情 筆墨寫心

　　“如蘭如蓮世間清品，若竹若谷賢者虛懷?！彼木?，尤其是蘭與竹，是張暉繪畫的至愛，更是他藝術(shù)魅力與文化修養(yǎng)的集中呈現(xiàn)。以蘭竹寄情寓意，是中國(guó)文化精神元素的外化?？鬃釉唬骸爸ヌm生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)。 ”蘭花堅(jiān)定優(yōu)雅，沁潤(rùn)大美，是人格與氣節(jié)的象征。

　　張暉畫蘭，回歸生命本原，延續(xù)民族審美價(jià)值與前人文脈，且自成一格。君子之風(fēng)、君子之道、人文精神與道德認(rèn)同透過蘭花承接前人，傳續(xù)后輩。對(duì)當(dāng)今的物質(zhì)社會(huì)是一種此時(shí)無聲勝有聲的啟迪。

　　他的畫蘭佳作《暗香》，一改通常一叢、兩叢的表現(xiàn)手法，把有根的多叢蘭畫到了大自然中去，映襯著遠(yuǎn)處碧波蕩漾的湖水，若隱若現(xiàn)的青石，幽蘭被賦予了活潑的生命，手法擬人，開一代新風(fēng)。筆下蘭枝似一群嬉戲的孩童，在奔跑、追逐、回首交談;在轉(zhuǎn)換隊(duì)形、牽手、呼喊。所有蘭枝之間都在對(duì)話交流，或輕言細(xì)語，或急促招呼，或開懷大笑，或低眉淺笑。細(xì)細(xì)品來不得了，蘭枝從開始到結(jié)束筆墨不斷，起承轉(zhuǎn)合，濃淡疾徐，自如變換，拉長(zhǎng)的線條、躍動(dòng)的節(jié)奏，使畫面富有流動(dòng)的氣韻。舒展、悠揚(yáng)，暗香浮動(dòng)，沁人心脾；清麗活潑，充滿生機(jī)。

　　《蘭外清風(fēng)春未老》、《花開喧和有溪聲》、《倚石旋題詩(shī)》等畫作有異曲同工之妙，或飄逸清秀，或枝葉繽紛；或刪繁就簡(jiǎn)，或線條交織。不泥于形，意筆出神，視覺的美感和心靈的愉悅不期而至。 “自能形神俱見，非偶然可得也。 ”

　　史上畫有根竹子的畫家稀少，張暉有膽有識(shí)，師古石濤并出己意。他畫竹筆意縱橫，遒勁不羈；書法入畫，行草意、金石氣。代表作《虛心勁節(jié)》，強(qiáng)調(diào)竹竿氣節(jié)，簡(jiǎn)化了葉子。雨后的竹葉稍打開時(shí)，竹竿向上的感覺強(qiáng)勁而明晰。竹的修長(zhǎng)、舒展、傲骨拔地而出。這是經(jīng)得住風(fēng)雨、骨骼清奇、生命力頑強(qiáng)的竹子，不僅畫出了畫家的心性，更展現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔的可貴品格。

　　深植傳統(tǒng) 多重養(yǎng)成

　　張暉繪畫人生中一次刻骨銘心的經(jīng)歷與轉(zhuǎn)折，當(dāng)數(shù)赴京參觀第八屆全國(guó)美展時(shí)，偶遇上海博物館的鑒定家鐘銀蘭先生一行，并隨他們到北京博物院看院藏精品展，并學(xué)習(xí)真?zhèn)舞b定知識(shí)。這一看一學(xué)，如醍醐灌頂，張暉看到了中國(guó)畫的博大精深，學(xué)習(xí)了筆墨美與意境美相融合的藝術(shù)表現(xiàn)，一掃心中苦悶與彷徨，明確并堅(jiān)定了自己中國(guó)畫創(chuàng)作的方向。他悟到，現(xiàn)代人的國(guó)畫重形，人文內(nèi)涵單薄，不耐看。經(jīng)典之作則平中見奇、淡然中寓雷霆萬鈞之功力，感受到了藝術(shù)中真、善、美的本質(zhì)和真諦。

　　解決了思想問題，張暉一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)中，閱萬卷書，不舍日夜；行萬里路，獲取靈感。經(jīng)典大師的經(jīng)典之作爛熟于心，中國(guó)畫史、畫論、文學(xué)名著、儒家之道、老莊哲學(xué)、詩(shī)歌、書法，遞次學(xué)習(xí)。張暉經(jīng)常說：“真正畫好中國(guó)畫的畫家，哪有寫不好字的。 ”為此每天兩小時(shí)的書法臨帖從不間斷，米芾的八面出鋒，王羲之《圣教序》的高雅遒勁，流暢筆勢(shì)，生動(dòng)氣韻，由表及里，漸至佳境。

　　傳統(tǒng)的中國(guó)畫是一種精神生活方式。以可視的“象”表達(dá)不可視的“意”，崇尚“意在象外”。中國(guó)畫的民族審美特征是中國(guó)畫的本質(zhì)和生命線。寫意為主的文人畫，是中國(guó)畫秀外慧中的承載，融畫家人品、學(xué)問、才情、思想與技法的多重養(yǎng)成于一爐。從文人畫鼻祖唐代王維到宋代大文豪蘇軾，及至元代書畫家、理論家趙孟瞓，不僅倡導(dǎo)文人畫，更加主張“書畫本同源”，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣。

　　閱讀張暉的題畫詩(shī)文，可見其書法法度與詩(shī)性文心：“人品若蘭極崇峻，情懷與水同清幽。幽蘭不修容，放意弄水石。雨入花心自知甘苦，水歸器內(nèi)各現(xiàn)方圓。虛心幽蘭生靜氣，和風(fēng)朗月喻天懷。何須更待秋風(fēng)至，蕭艾從來不共春。春雨春風(fēng)寫妙言，幽情逸韻落人間。年來空谷半霜風(fēng)，留得遺香散叢中”等行書詩(shī)文無不一氣呵成、文采飛揚(yáng)，蘊(yùn)涵哲理。

　　除了蘭竹，張暉擅畫猴，被譽(yù)為“北方畫猴第一人”。遠(yuǎn)播的聲名絕非虛傳，他的猴畫，傳統(tǒng)功力與藝術(shù)表現(xiàn)力力透紙背，已跨越了結(jié)構(gòu)造型階段，借猴表意，表達(dá)人類的情感、思考。畫猴成為他獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)。

　　楊仁愷老先生曾入骨評(píng)價(jià) “張式猴”：“以篆書筆法入畫，粗粗的幾筆肢體、幾筆脊背，充滿骨感，簡(jiǎn)約得已不能再簡(jiǎn)，卻神完氣足。一改前人畫猴停留在徒仿其表皮，無神，無骨的弊病?！庇腥苏f張暉畫猴有點(diǎn)不像猴，但又比形貌畢肖的猴有情態(tài)、有神韻。這就像齊白石畫蝦、徐青藤畫葡萄，“不求形似求生韻”。

　　的確，張暉畫的每一只猴，眼神都在說話：或冷靜地看世界，或憂傷于某種無奈，或溫情于某種感懷，或滿足于生活的歡快。不媚、不俗，功在畫外。

　　張暉的筆墨之舞，形不搞怪，意不乖張，舞動(dòng)的是潔雅、向上的中國(guó)精神、文化、品格。時(shí)而輕舞飛揚(yáng)，時(shí)而翻轉(zhuǎn)騰躍，時(shí)而輕盈婉約，時(shí)而放達(dá)勁健。畫家頭腦之勤思索、含思想，心靈之善感悟、有溫度，點(diǎn)線的靈動(dòng)與深情、墨色的生機(jī)與活力，刪繁就簡(jiǎn)之功力，在其畫作中自如駕馭，豐富呈現(xiàn)。

　　理論并行 含英咀華

　　如何畫好中國(guó)畫？這是伴隨張暉的每日議題與實(shí)踐。法自古受，美自我成，藝術(shù)家都要有傳承與創(chuàng)新兩種能力。掌握藝術(shù)的規(guī)律后，用自我的真實(shí)感受與高超的繪畫技巧，形成水到渠成又獨(dú)具特色的藝術(shù)語言。這正是張暉藝術(shù)創(chuàng)作的可圈可點(diǎn)之處。他善于總結(jié)，善于反思，善于求證，理論實(shí)踐互為作用，互為補(bǔ)益。 “畫家以古人為師，已自上乘，進(jìn)此當(dāng)以天地為師”，這是張暉認(rèn)可的畫好中國(guó)畫的唯一道路。

　　《苦瓜和尚畫語錄》是石濤著述的中國(guó)清代繪畫理論著作，是張暉推崇的學(xué)術(shù)理論。張暉所撰理論文章 《筆墨何以當(dāng)隨時(shí)代—— 讀苦瓜和尚畫語錄有感》精當(dāng)而又深入淺出地論述了自己的藝術(shù)觀點(diǎn)與追求。他談道，從齊白石、潘天壽、傅抱石、黃賓虹等一代大師把中國(guó)畫推向又一個(gè)高峰之后，迄今中國(guó)畫的后繼者乏善可陳，無論繪畫能力、畫品、學(xué)養(yǎng)，難及前輩，不僅沒出大師，連小師也少見。這是為什么？是因?yàn)闊o法“借古開今”。石濤沒有提出過創(chuàng)新中國(guó)畫，或走中西結(jié)合的創(chuàng)造之路。石濤的思想核心是：“畫隨性起，性隨畫生，無古無今，無山無水，無人相，無我相，在純粹的體驗(yàn)中創(chuàng)造。 ”筆墨不是當(dāng)“隨”時(shí)代，而是當(dāng)“然”時(shí)代，在然中出新。石濤本人的繪畫實(shí)踐也恰恰一反清初四王的因循守舊，復(fù)古風(fēng)氣，走出一條屬于自己的路。

　　張暉反復(fù)提道，中國(guó)畫學(xué)20年僅是剛?cè)腴T，沒30年努力不言好。 100年出十個(gè)八個(gè)大師就是了不起。歷史上定論的繪畫大師的畫語錄，悟性高，視野寬，觀點(diǎn)深刻，一針見血，對(duì)指導(dǎo)創(chuàng)作直接有效。只有經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)留在博物館的作品才是歷史，是我們努力的方向。李苦禪在60歲，潘天壽、吳昌碩均在65歲，黃賓虹在75歲時(shí)才進(jìn)入藝術(shù)巔峰。傳統(tǒng)底子打得厚厚的才能出效果。藝術(shù)是要耐得住寂寞的，用一生時(shí)間努力或可“成仁”。

　　對(duì)于中國(guó)畫的傳承，張暉更是有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，是否擁有傳承，不是簡(jiǎn)單看他臨摹了多少幅古畫，能否對(duì)古文、畫論倒背如流；也不是說他的師父是大師、名家，他就自然擁有傳承；更不是看他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)了多少年。而是通過各種學(xué)習(xí)手段，是否領(lǐng)會(huì)掌握了傳統(tǒng)的精華與本質(zhì)，掌握了正確的中國(guó)精神表達(dá)方式以及領(lǐng)悟中國(guó)畫美的基本規(guī)律，把傳統(tǒng)變成自身能量，運(yùn)用高超技能，準(zhǔn)確表現(xiàn)出自我感受。即石濤所說的“一畫”、“無法之法”的境界。

　　當(dāng)張暉的畫作受到贊美時(shí)，他謙遜地說，此處學(xué)習(xí)了黃賓虹的墨法，彼處借鑒了潘天壽的筆意。其實(shí)，實(shí)踐與理論并行的他已是融眾家之長(zhǎng)成己意，筆墨自有風(fēng)骨。

　　采訪中，張暉羞澀地解釋：“藝術(shù)的求索要以生活與大自然為師，無止無境。面對(duì)采訪、面對(duì)展覽，真有些緊張，不知說什么好。 ”記者聽后，心生感動(dòng)，亦生感慨。感動(dòng)于技與道深厚的他在世俗中，保留著藝術(shù)家的真，不鉆營(yíng)；感動(dòng)于他把自己精心、深情孕育的作品與創(chuàng)造捧給大眾時(shí)不敢懈怠絲毫的嚴(yán)謹(jǐn)、端正的為藝態(tài)度；感慨則在于一位孜孜求索20年甚至更久的畫家，把藝術(shù)視為生命，把觀眾奉為上帝的神圣與莊重。這恰是他多年養(yǎng)成的藝術(shù)精神與文化涵養(yǎng)的人格呈現(xiàn)。

　　魂?duì)恐腥A的國(guó)畫如何解讀傳統(tǒng)，如何在傳統(tǒng)中進(jìn)與出，8月9日于遼博啟幕的張暉中國(guó)畫展中將找到答案?！醣緢?bào)記者/凌 鶴

　　《暗香》 97x180cm2010年

　　《境由心造》 70x45cm 2008年

　　■名家評(píng)論

　　除了學(xué)習(xí)古人，借古開新外，張暉還向大自然學(xué)習(xí)。他畫蘭竹、荷花、葵花、葡萄，他畫猴、雞、鴨、豬、飛禽等，都是仔細(xì)觀察，捕捉瞬間感覺，有時(shí)這種感覺便物化為一種意象，有時(shí)便成為一種“似與不似之間”的東西。這種過程就是張所說的“外師造化，中得心源”。這里的“造化”便是心靈化的自然，人文的自然，是畫家假筆寫心的結(jié)果。

　　——韋爾申

　?。ìF(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授。中國(guó)油畫學(xué)會(huì)副主席，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院特聘創(chuàng)作研究員）

　　我喜歡看張暉畫畫，尤其是看他畫蘭竹。古人說“一世蘭、半世竹”，言下之意就是寫蘭竹要筆筆見功夫，葉葉講理法，同時(shí)又要表現(xiàn)出個(gè)人感受，賦予其精神內(nèi)涵。關(guān)于畫蘭竹，古人也為我們留下了很多動(dòng)人的佳話，也使得這種題材上升為個(gè)人情感寄托的藝術(shù)符號(hào)。在他們的筆下所呈現(xiàn)的已是此竹非彼竹、此蘭非彼蘭，這表現(xiàn)的大概就是張暉說的“人文的自然”。

　　——楊仁愷

　?。〞嬭b賞家、原遼寧省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國(guó)古代書畫巡回鑒定小組成員）

　　張暉的近期作品里，中國(guó)畫的深層意蘊(yùn)，獨(dú)特的審美品格和形式美感，已經(jīng)躍然而出。他獨(dú)立自主、綜合創(chuàng)造的創(chuàng)作路數(shù)，業(yè)已形成。其所取得的成就可喜可賀，也難能可貴。我想這里邊潛藏著一個(gè)不可忽視的道理，那就是他對(duì)中國(guó)文化精神的認(rèn)同，他內(nèi)心所建構(gòu)起來的中國(guó)畫的價(jià)值和審美理念，是他轉(zhuǎn)變與探索的重要支撐。這也是張暉近期繪畫作品向人們昭示的獨(dú)特價(jià)值所在。張暉還年輕，發(fā)展空間是廣闊的。愿他能不斷地拓寬自己的寫意領(lǐng)域，尤其像齊白石畫蝦、蟹、雛雞，李可染畫牛那樣，張暉畫猴那將是同樣美好的天地。

　　——孫世昌

　?。斞该佬g(shù)學(xué)院教授、原美術(shù)學(xué)系主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員）

　　張暉是位善思的人，對(duì)古人的研究認(rèn)真而有見地。他說：“倪瓚的畫非常好，冷峻、空靈、簡(jiǎn)約。畫得簡(jiǎn)單是一種智慧，就像別人寫長(zhǎng)篇小說，而他把長(zhǎng)篇小說變成了詩(shī)。 ”由此可見張暉是真正讀懂了倪瓚，這是非常中肯的評(píng)價(jià)。

　　他又是一個(gè)很勤奮的人，曾在一個(gè)星期畫了一刀宣紙。今年我因?yàn)椴荒艹樯恚荒晡慈ヴ斆?，張暉竟寄來近?00多張畫作照片，令我目不暇接。我除了贊嘆他的辛勤外，也祝賀他所取得的成功！

　　——李巍

　?。ìF(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省文史研究館館員、吉林省政協(xié)書畫院院長(zhǎng)）

　　■藝術(shù)家簡(jiǎn)介

　　張暉：

　　1959年2月生于哈爾濱市?，F(xiàn)為魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。自1986年始，數(shù)百幅作品及多篇學(xué)術(shù)文章發(fā)表于 《中國(guó)書畫》、《榮寶齋》、《美苑》等國(guó)家級(jí)專業(yè)書刊。個(gè)人著作《高等美術(shù)院校速寫教程》、《動(dòng)物畫技法》、《速寫教程》等先后出版。 2011年出版?zhèn)€人專輯《張暉作品集》，2012年出版?zhèn)€人專輯“大紅袍”中國(guó)近現(xiàn)代名家作品集《張暉》。多幅作品被博物館、中外美術(shù)學(xué)院、美術(shù)館及中外私人收藏家收藏。多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)美展并獲獎(jiǎng)。