唐朝是我國(guó)封建社會(huì)最具影響力的時(shí)代，“貞觀一朝”則更是唐時(shí)的鼎盛時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，文化昌盛，政策開(kāi)放，對(duì)外來(lái)事物能廣泛包容，擇其精華而汲取。

　　唐代女裝擺脫了袍服的影響，接受了一些外來(lái)因素，形成了一整套新較為前衛(wèi)的式樣，出現(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷的繁榮局面。除了基本的上衫下裙搭配外，著男裝或胡服也成了當(dāng)時(shí)女性追逐的一種時(shí)尚。

　　昭陵陪葬墓出土的女俑形象，是初唐婦女生活的真實(shí)寫(xiě)照，其女性豐富多變、前衛(wèi)講究的著裝特點(diǎn)，更是反映出唐代是一個(gè)開(kāi)發(fā)的社會(huì)，封建禮教對(duì)婦女生活干預(yù)較少。昭陵陪葬墓所出土的女子著男裝或穿胡服就能說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　婦女穿男裝，在《新唐書(shū)·五行志》中也有記載：“高宗尚內(nèi)宴，太平公主紫衫，玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？’”在唐代，給使內(nèi)廷的宮人或著男裝，稱(chēng)“裹頭內(nèi)人”?！锻ㄨb》唐德宗興元元年條胡三省注：“裹頭內(nèi)人在宮中，給使令者也。內(nèi)人給使令者皆冠巾，故謂之裹頭內(nèi)人?！逼渌^裹頭，即裹幞頭。陪葬昭陵的段簡(jiǎn)璧墓出土壁畫(huà)《麗人行》中繪有三女侍形象。其前邊一人戴黑色幞頭，上穿圓領(lǐng)白色窄袖袍，下著紅綠相間條紋波斯褲，足蹬高筒靴，束腰佩囊，女扮男裝，雙手拱于胸前，施以男子禮。鄭仁泰墓出土《彩繪釉陶男裝女俑》：俑頭戴黑色幞頭，臉圓潤(rùn)豐滿，闊眉細(xì)目，朱紅點(diǎn)唇，嘴角兩邊點(diǎn)有黑色面靨。上穿紅色圓領(lǐng)窄袖袍，下著紅、白相間條紋波斯褲，腰束黑帶，雙手袖于胸前，淡定自然，立于踏板之上。

　　女著男裝，體現(xiàn)了唐代婦女性情曠達(dá)，不受約束的個(gè)性特征和剛強(qiáng)自信不讓須眉的豪邁氣概。傳統(tǒng)的漢族服裝，“褒衣博帶，革履高冠”（《舊唐書(shū)·輿服志》），適宜于乘輿。但在唐代前期，婦女對(duì)服式審美的角度并不傾向于褒博，反而比較欣賞胡服。

　　唐太宗貞觀年間，政策開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，吸引了不同的民族、邦國(guó)的使者、僧侶、留學(xué)生接踵來(lái)到唐土，他們沿著絲綢之路千里迢迢把異國(guó)文明帶到中國(guó)，“貞觀”文明也隨之遠(yuǎn)播域外。在此期間，胡人（漢人對(duì)北方少數(shù)民族的一種泛稱(chēng)）的文化特別是胡服，使唐朝婦女耳目一新，紛紛效仿。自南北朝起，由于戰(zhàn)亂不息，漢人為了便于行軍作戰(zhàn)，就特別重視對(duì)西方、北方少數(shù)民族服裝文化的吸收，形成了“雜以戎夷之制”（《舊唐書(shū)·輿服志》）的官員服裝現(xiàn)象。特別是唐代，朝廷廢除了官員出外乘車(chē)的制度，要求騎馬，這樣一來(lái)，傳統(tǒng)的漢式服裝勢(shì)必跟不上時(shí)代的要求，所以，唐自建國(guó)始，官員在一般場(chǎng)合下的服裝都比較簡(jiǎn)潔，其中又更多了一些“胡化”的成分。在朝廷官員服裝胡化的直接影響下，婦女著胡服胡帽，自然而然，不過(guò)婦女更大膽開(kāi)放，基本上都是直接拿來(lái)我用，因此，當(dāng)代的詩(shī)人和史學(xué)家，才把她們當(dāng)成一道靚麗的風(fēng)景線，大加渲染。

　　胡服的特點(diǎn)是：領(lǐng)袖窄小，腰間系革帶，頭戴氈帽或皮帽，腳蹬靴，穿小口褲，適宜于騎射。唐時(shí)政治清明，民族融合，對(duì)婦女束縛較少，女子常騎馬出外郊游，所以喜著胡服胡帽。唐時(shí)婦女的這種裝束在昭陵陪葬墓出土的壁畫(huà)和陶俑中比比皆是。如李貞墓出土《三彩女騎馬俑》：通高35 ．5 厘米 ，長(zhǎng)28 厘米 ，1972 年出土。俑頭戴“山”字形寶相花紋翻沿胡帽，面龐圓潤(rùn)，細(xì)眉朱唇，額上貼有四個(gè)黑色花鈿。內(nèi)穿淡黃色窄袖襦，外套圓領(lǐng)半臂，左臂微曲，手置腿上，右手置胸前做持韁狀。系淡綠色長(zhǎng)裙，足著圓頭履踩馬蹬。

　　《舊唐書(shū)·輿服志》載“中宗即位，宮禁寬?cǎi)Y，公私婦人，無(wú)復(fù)羃蘺之制。開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不形用。鋨又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一慣矣?！边@條史料，說(shuō)從駕宮人戴胡帽、露髻馳騁和著丈夫衣服靴衫的情形。依此，部分學(xué)者誤以為唐時(shí)婦女戴胡帽、露髻馳騁和著丈夫衣服靴衫的情形肇自開(kāi)元。從昭陵陪葬墓出土的文物來(lái)看，這些現(xiàn)象，初唐既有。這說(shuō)明，出土文物能夠幫助我們更全面地了解文獻(xiàn)。

　　唐代婦女豐富多彩的服飾在昭陵文物中表現(xiàn)得淋漓盡致，真實(shí)生動(dòng)地記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的精神狀態(tài)，這正是昭陵文物令人嘆為觀止的完美體現(xiàn)，也是對(duì)大唐經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)泰民安的進(jìn)一步肯定。