當(dāng)今蘇揚(yáng)二州的許多玉雕大師都名揚(yáng)四海，一個(gè)手把件雕工費(fèi)動(dòng)輒十幾萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)，前兩年還有排隊(duì)一排半年都“掛不上號(hào)”的現(xiàn)象。高古玉其工藝和神韻大都精美絕倫，這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代曾出現(xiàn)了不少玉雕大師。

　　史前中國(guó)高古玉中的五駕馬車，紅山、良渚、齊家、龍山、巴蜀，那是一個(gè)神玉時(shí)代，也可稱之為巫玉時(shí)代，許多玉器是多人合作經(jīng)年累月共同完成的，因而不可能留下姓名。到了周代，已經(jīng)有了專門管理制玉的政府部門，叫“玉府”，其職責(zé)是“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨之藏。”玉府不僅掌握著王上的寶物制作，也掌握著王上的收藏和衣食起居等，足見地位之高。玉府下設(shè)的“玉人”具體管理和玉有關(guān)的一切事物，所以玉人是周代制玉工人的專用名詞。玉府，是中國(guó)文獻(xiàn)中記載最早的專業(yè)制玉機(jī)構(gòu)，那時(shí)，周王是天子，至高無(wú)上，玉工水平再高也不可能留下他們的名字。

　　到了秦朝，文獻(xiàn)中記載了中國(guó)玉器發(fā)展史上最早的兩名制玉大師的名字，他們是孫壽和烈裔。史料稱“秦兼七國(guó)稱皇帝，李斯取藍(lán)田之玉，玉工孫壽刻之，方四寸，斯為大篆書，文之形制為魚龍鳳鳥之狀，稀世之至寶也。”另一位大師烈裔的記載來自《拾遺記》，文中說，始皇元年，騫霄國(guó)獻(xiàn)刻玉善畫的工匠，名裔，刻玉為百獸之型，毛發(fā)宛如真矣。曾刻兩白玉虎，不僅形象生動(dòng)，毛發(fā)皆栩栩如生，這位玉工被人們稱之為烈裔。

　　到了漢代，厚葬之風(fēng)盛行，葬玉數(shù)量加大，大師應(yīng)該輩出，但史書記載非常少，只看到一位，他是當(dāng)時(shí)廣陵國(guó)吳郡人，即今天的蘇州人，名叫顏規(guī)，他常被叫到廣陵王府解玉制玉。這位顏規(guī)可以說是蘇州玉雕的老祖宗了。

　　魏晉南北朝一來戰(zhàn)亂頻繁，玉路中斷，二來佛雕盛行，三來煉丹食玉，玉雕業(yè)大大衰落，也無(wú)大師記載。

　　到了隋代，《大業(yè)拾遺記》記載，隋煬帝幸江都，看中墊腳女吳絳仙，但她已嫁玉工萬(wàn)群為妻。這個(gè)玉工應(yīng)該絕非一般底層玉工，他的老婆能被隋煬帝看見，此玉工活動(dòng)范圍絕對(duì)在高層，一定也是大師級(jí)人物了。隋代還有一位大師名叫何通，《隋書》只有三個(gè)字的記載“善斫玉”，斫者，用刀斧砍。能進(jìn)入《隋書》的人，焉能不是大師？

　　宋代，達(dá)官顯貴文人士大夫都追求和賞玩美玉，制玉工匠文獻(xiàn)留下姓名者逐漸多了起來，有趙榮、林泉、崔寧、陳振民、董進(jìn)等，但無(wú)太多事跡介紹。元代邱處機(jī)，大名鼎鼎，道號(hào)長(zhǎng)春真人，傳說他能“掐金如面，琢玉如泥”，曾被元帝封為高官，掌管造辦機(jī)構(gòu)。后被北京玉石業(yè)行會(huì)尊為琢玉業(yè)的祖師爺。

　　明代制玉高手就更多了，賀四、李久甫、陸子剛、王小溪等，這些知名藝人社會(huì)地位較高，是文人富豪的追逐對(duì)象，作品價(jià)格往往高出普通工匠數(shù)倍，其中陸子剛名氣最大。清代距離現(xiàn)在較近，史料記載的名家達(dá)幾十個(gè)，在此不一一寫出。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)玉雕業(yè)的第一次巔峰，百家爭(zhēng)鳴的思想成就過一大批玉雕大師，但由于歷史久遠(yuǎn)沒有留下他們的名字，可是，那些出自他們之手的精美絕倫的藝術(shù)品卻釋放著永久的光輝！