《達(dá)摩靜坐像》

　　攜“限量”力作來(lái)參加在廣州嶺南會(huì)舉辦的“窯望石灣——陶藝名家精品展”的潘柏林是佛山石灣本土成長(zhǎng)起來(lái)的頗具影響力的陶藝大師之一。他一方面?zhèn)鞒惺癁掣G優(yōu)秀的傳統(tǒng)精髓，一方面吸納了學(xué)院藝術(shù)的新技法和觀念，這令他的作品充滿了生命的活力和魅力，為古老的石灣窯帶來(lái)了新鮮的氣息。

　　古鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)的陶藝“鬼才”

　　1953年的“鬼節(jié)”，潘柏林出生于聞名遐邇的南國(guó)陶都——廣東佛山石灣古鎮(zhèn)。民間自古流傳，“鬼節(jié)”出生的小孩靈氣十足，潘柏林也的確從小就顯露出“鬼靈精”的天性：他把門(mén)簾珠片拔出來(lái)糊風(fēng)箏，又把自行車(chē)氣門(mén)芯改造成“火藥槍”。而在遍地泥塑公仔、儒佛神道故事遍地流淌的石灣熏陶長(zhǎng)大，沒(méi)有入過(guò)一天師門(mén)的潘柏林似乎天生就掌握了捏“公仔”的本事。比如，那時(shí)候的少年都羨慕有五角星的銅皮帶扣，他就自己琢磨著做了一批。結(jié)果，“一不小心”成功了，他對(duì)石灣公仔的興趣也由此被極大地激發(fā)了出來(lái)。因?yàn)榧遗赃呌幸蛔倪笍R，潘柏林的父親有一天便建議：要不你做個(gè)“哪吒鬧東海”？潘柏林幾天閉門(mén)不出，居然真的整出一個(gè)威風(fēng)八面的哪吒來(lái)。這件作品后來(lái)流入市場(chǎng)，最終被一位新加坡人以400元人民幣的“高價(jià)”買(mǎi)走了，要知道這可比當(dāng)時(shí)潘柏林一年的工資還要多。

　　后來(lái)迫于生計(jì)，潘柏林18歲就進(jìn)了石灰窯，又入水泥窯，繞了個(gè)大彎子，才得以鉆進(jìn)制陶龍窯，終于實(shí)現(xiàn)了用泥、水、火筑夢(mèng)的夙愿。潘柏林沒(méi)有固定的師承關(guān)系，也從不依葫蘆畫(huà)瓢，完全靠著一股靈氣在石灣陶瓷的世界里摸索前行。不過(guò)，雖然靈感勃發(fā)，才華涌現(xiàn)，但他也一直覺(jué)得自己陷于一個(gè)無(wú)形的窠臼里，始終難以突破。一直到上世紀(jì)八九十年代，潘柏林有機(jī)會(huì)到中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美院和廣州美院進(jìn)修，才終于沖破了這個(gè)窠臼。和羅丹、米開(kāi)朗基羅和畢加索的“結(jié)緣”，為潘柏林與生俱來(lái)的靈氣插上了騰飛的翅膀，令他的陶藝升騰到了一個(gè)嶄新的高度：比如，《洞房花燭夜》、《回娘家》突破了石灣公仔的題材局限，又將石灣公仔的細(xì)膩和傳神發(fā)揮到了極致；《達(dá)摩靜坐像》、《醉里梅花夢(mèng)亦香》等作品成功采用真步泥燒成工藝，燒成后的人物衣飾保留了逼真的針織紋理；《醉翁》、《獨(dú)角龍》中的人物形象恰到好處的變形，頗得中國(guó)畫(huà)論“似與不似之間”的妙諦；一組叫《喜、怒、哀、樂(lè)》的頭像作品，則運(yùn)用手指速捏工藝，留下指壓痕跡，陶泥的質(zhì)感完美地體現(xiàn)了公仔的肌理，而作者的指紋則成為作品富有生命力的“胎記”；《袖手乾坤》，則以青銅的姿態(tài)，兩米七的體量，標(biāo)志著石灣公仔挺進(jìn)了城市公共雕塑的行列……

　　潘柏林告訴記者，他下一步的計(jì)劃是做一套“感覺(jué)”系列。“題材不限，看到什么，有了觸動(dòng)就把感覺(jué)捏出來(lái)。也許就是看到一個(gè)人蹲在那里無(wú)精打采，覺(jué)得有意思，就把他捏出來(lái)?！彼f(shuō)。

　　就像李小龍的截拳道，直擊目標(biāo)，忘記了使用什么手段。當(dāng)技術(shù)的藩籬臻于無(wú)形，潘柏林也因此抵達(dá)了石灣陶藝最核心的“精髓”所在——一個(gè)“神”字。在藝術(shù)的世界里，他最終獲得了自由馳騁的能力。

　　對(duì)話潘柏林——

　　缺推廣少認(rèn)識(shí) 市場(chǎng)價(jià)值沉寂

　　廣州日?qǐng)?bào)：我們知道石灣窯的藝術(shù)水準(zhǔn)并不低，但是跟景德鎮(zhèn)、宜興相比，我們的知名度就是不行。您覺(jué)得原因是什么？

　　潘柏林：說(shuō)起這個(gè)，我就覺(jué)得心酸。事實(shí)上，石灣陶瓷的地位在歷史上，甚至在新中國(guó)成立后都是不低的，陶藝大師劉傳的藝術(shù)地位在全國(guó)也是非常高的，當(dāng)時(shí)全國(guó)的大師都要來(lái)我們這邊采風(fēng)學(xué)習(xí)。我還聽(tīng)老一輩人說(shuō)過(guò)，曾經(jīng)只有石灣的陶瓷有資格參加全國(guó)美展，可見(jiàn)，石灣陶瓷是有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)的。但在改革開(kāi)放的大潮中，石灣陶瓷推廣力不夠，導(dǎo)致了相對(duì)的沉寂。不過(guò)，因?yàn)橐恢蹦_踏實(shí)地，石灣陶瓷的市場(chǎng)價(jià)值也沒(méi)有泡沫。

　　石灣陶藝除了缺推廣，還缺“被了解”。現(xiàn)在的年輕人，在學(xué)校里接受的是偏西式的教育，對(duì)于傳統(tǒng)，他們不了解，也不會(huì)感興趣?，F(xiàn)在都在提“保護(hù)非遺”，要我說(shuō)，真正的“保護(hù)非遺”，得從根本上去解決問(wèn)題，就是從基礎(chǔ)教育入手，讓年輕人知道什么是傳統(tǒng)的魅力，什么是真正有價(jià)值的東西。你可以吸收西方有益的營(yíng)養(yǎng)，讓它融入我們的血液里，但你的整個(gè)趣味不能都變成了“外國(guó)人”。否則咱們自己的核心價(jià)值在哪里呢？整個(gè)社會(huì)對(duì)這個(gè)有清晰認(rèn)識(shí)之后，“非遺”根本不需要保護(hù)，就可以欣欣向榮了。

　　廣州日?qǐng)?bào)：您怎么看待創(chuàng)新？

　　潘柏林：時(shí)代在不斷進(jìn)步，藝術(shù)也一定會(huì)發(fā)生變化。但所謂創(chuàng)新，不是標(biāo)新立異，而應(yīng)該是自然而然發(fā)生的事，是隨著社會(huì)氛圍的變遷而發(fā)生的一種與時(shí)俱進(jìn)的反應(yīng)。比如，過(guò)去的石灣公仔都很矮，因?yàn)橹暗氖癁呈炙嚾藢?duì)于雕塑的結(jié)構(gòu)沒(méi)有概念，一切都是信手拈來(lái)，做不了大東西，但現(xiàn)在技術(shù)提高了，石灣公仔自然而然就“長(zhǎng)”大了；你再看我做的老虎、狗，過(guò)去石灣公仔里的動(dòng)物造型沒(méi)有那么準(zhǔn)，我們這一代人經(jīng)過(guò)一些西方的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，才能做出這樣的感覺(jué)；還有我們以前做的佛，都是擺放在神壇里的，但我現(xiàn)在做的佛有了人間的溫暖氣息。這些都是隨著時(shí)代不斷發(fā)展而自然而然發(fā)生的創(chuàng)新。

　　廣州日?qǐng)?bào)：創(chuàng)新一定要在傳統(tǒng)當(dāng)中尋找題材嗎？能不能開(kāi)拓一下石灣公仔的題材，讓其具有一些當(dāng)代性？

　　潘柏林：現(xiàn)在很多人在這么做，市場(chǎng)反應(yīng)很好。我覺(jué)得，作為一種嘗試是可以的，我自己也會(huì)去做。但我始終覺(jué)得這不是石灣公仔的靈魂所在，因?yàn)檫@是“人家”的東西。我們的創(chuàng)新還是應(yīng)該立足于挖掘自己的傳統(tǒng)文化。全世界的藝術(shù)，都是以自己本民族的文化為基準(zhǔn)的。傳統(tǒng)本身就是一個(gè)很大的寶庫(kù)，正所謂“傳統(tǒng)的才是當(dāng)代的，民族的才是世界的”。

　　西班牙有一個(gè)世界知名的陶瓷品牌叫“雅致”，它最有特點(diǎn)的地方在于做了很多19世紀(jì)穿著古典服裝的人物形象?？墒俏覀兡７氯思疫@么做就沒(méi)有意義了。我們?yōu)槭裁床蝗プ约旱膫鹘y(tǒng)當(dāng)中尋找靈感呢？對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行挖掘，我們完全可以創(chuàng)作出足以和西方抗衡的藝術(shù)品。所以，我們應(yīng)該對(duì)自己民族的文化多一些信心。

　　廣州日?qǐng)?bào)： 自古以來(lái)，石灣公仔以儒釋道的題材為多。這些題材對(duì)年輕人而言，可能吸引力不大。難道不能讓石灣公仔穿上現(xiàn)代人的衣服嗎？

　　潘柏林：我們?cè)凇拔母铩钡臅r(shí)候弄了很多穿現(xiàn)代人衣服的石灣公仔，比如白毛女、跳芭蕾舞的娘子軍……后來(lái)都不做了，因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)。人的這種對(duì)傳統(tǒng)的依戀其實(shí)是特別神奇的，非常有韌性。當(dāng)然，年輕人總會(huì)被新鮮好奇的事物所吸引，可年長(zhǎng)成熟之后，就會(huì)感覺(jué)到傳統(tǒng)的吸引力了。所以，我們?yōu)槭裁匆獮榱擞闲缕娑晃逗雎陨踔羴G棄我們老祖宗留下的最有魅力的文化藝術(shù)瑰寶呢？現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)同感極高，但中國(guó)民族文化的復(fù)興一定會(huì)回潮，我對(duì)此有信心。

　　石灣公仔真正的“色彩”不在釉色在其“神”

　　廣州日?qǐng)?bào)：石灣公仔以艷麗的釉色聞名，但是我發(fā)現(xiàn)您很多作品是完全不上釉的？

　　潘柏林：從雕塑的角度來(lái)看，石灣公仔的釉色扮演的是配角。在我看來(lái)，一切釉料都應(yīng)該服務(wù)于造型，而釉色也沒(méi)有好與不好之分，只有和造型是否協(xié)調(diào)的區(qū)別。石灣公仔真正的“色彩”是它的“神”，只要有神，哪怕是完全不上釉，放在那里也可以出彩。我有一些公仔不上釉，甚至眼睛都是雕的。因?yàn)樘沼苑浅：瘢恍┫胍怀龅?、精彩的?xì)節(jié)反而會(huì)被陶釉掩蓋，而我的作品又是以細(xì)節(jié)取勝，所以某些特定的陶塑作品不上釉更好。

　　廣州日?qǐng)?bào)：我注意到您這次帶來(lái)的作品是“限量品”。石灣陶瓷在等級(jí)方面似乎比較復(fù)雜，有原作、限量、精品等，它們之間有什么區(qū)別？

　　潘柏林：最高檔次的叫原作，分兩種，一是孤品的原作，二是有“翻?！比舾杉脑?，后者比前者要差一些，但也是創(chuàng)作者一手一腳做出來(lái)的；其次是限量品，但現(xiàn)在不同大師的限量品數(shù)量有區(qū)別；再往下就是精品，是不限量的，基本就是熟練工人按照一個(gè)樣板去做；再往下是普通品，是注漿來(lái)的。

　　廣州日?qǐng)?bào)：有人會(huì)認(rèn)為，這種“批量生產(chǎn)”其實(shí)在某種程度上約束了石灣公仔的發(fā)展，因?yàn)閿?shù)量太多，所以相應(yīng)地，人們就會(huì)認(rèn)為它離藝術(shù)很遠(yuǎn)，是商品。您覺(jué)得這個(gè)看法有道理嗎？

　　潘柏林：這其實(shí)是普及和提高的關(guān)系。原作和限量品是藝術(shù)品，肩負(fù)“提高”的責(zé)任，但石灣公仔是民窯，它的受眾面很廣，所以普及性對(duì)它而言也很重要。

　　廣州日?qǐng)?bào)：您覺(jué)得什么樣的檔次夠得上收藏級(jí)別？

　　潘柏林：就我個(gè)人而言，原作和限量品當(dāng)然有收藏價(jià)值，精品也有一定的收藏價(jià)值，因?yàn)槲覍?duì)精品的數(shù)量會(huì)有所控制，所以基本上每年都會(huì)穩(wěn)步升值。

　　廣州日?qǐng)?bào)：現(xiàn)在很多人喜歡追捧“國(guó)大師”的作品，對(duì)此您有什么看法？

　　潘柏林：真正的大師應(yīng)該是“十年出一人，百年出一神”的人。而現(xiàn)在各種名號(hào)的大師滿街都是，這里面有一些迷惑性，所以我覺(jué)得，收藏石灣公仔，首先還是要提高自己的鑒賞能力，憑真實(shí)水平進(jìn)行判斷，不要盲目追捧大師名號(hào)。

　　大家簡(jiǎn)介

　　潘柏林，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，1953年7月生于石灣，1985年修業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，是第二屆中華非物質(zhì)文化遺傳傳承人薪傳獎(jiǎng)獲得者，佛山市首位獲此榮譽(yù)的傳承人。他有上百件作品陸續(xù)在國(guó)內(nèi)外各大報(bào)刊雜志、各類(lèi)藝術(shù)展會(huì)亮相，不少被中南海紫光閣、中國(guó)工藝美術(shù)館、廣州藝術(shù)博物院、英國(guó)珍寶博物館、英國(guó)中央圣馬丁學(xué)院、我國(guó)香港大學(xué)美術(shù)博物館等國(guó)內(nèi)外各大機(jī)構(gòu)收藏。