□劉文瑞

　　微量元素與生命活力緊密關(guān)聯(lián)，烏托邦理想就相當(dāng)于管理思想中的微量元素。缺少烏托邦理想，管理就可能失去創(chuàng)造力，更有可能失去道德準(zhǔn)則。人們往往熱議價(jià)值觀問(wèn)題，但卻往往忽視價(jià)值觀的背后必須要有“不言而喻的真理”支撐。這種“不言而喻的真理”是一種超驗(yàn)正義，很少，無(wú)法證明，卻不可缺失。就像人體缺少了微量元素可能生病一樣，不是缺鐵導(dǎo)致貧血，就是缺銅致使免疫力下降，還有一些微量元素的作用說(shuō)不清道不明，而“渾身不得勁”的狀態(tài)往往與其有關(guān)。最明顯的是無(wú)法進(jìn)行實(shí)證的良心，良心是人之所以區(qū)別于禽獸的基本要素，但是，沒(méi)有烏托邦理想的管理者，很可能在實(shí)惠面前發(fā)出“良心多少錢(qián)一斤”的感嘆。

　　有些人覺(jué)得，管理實(shí)踐中要排除一切幻想。這不能說(shuō)是錯(cuò)誤，但會(huì)失去超驗(yàn)的標(biāo)尺。《禮運(yùn)》所確立的“天下為公”的大同理想可望而不可即，但“禮義以為紀(jì)”的小康是可望也可即的。盡管《禮運(yùn)》不滿(mǎn)于小康，但只有期望大同，才可實(shí)現(xiàn)小康，如果期望小康，就可能只會(huì)落到亂世。管理中所謂的理想教育，事業(yè)的神圣化，工作的道義化，實(shí)際上都多少帶有烏托邦性質(zhì)。沒(méi)有了烏托邦的超驗(yàn)標(biāo)尺，事業(yè)就會(huì)墜落為糊口，工作就會(huì)墜落為混飯。

　　孫中山一句“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，并不用嚴(yán)密地論證潮流的內(nèi)涵是什么，就可以最大限度地調(diào)動(dòng)一切反抗清朝、反抗北洋的因素，起碼能牢牢掌握住道義的旗幟。眼下的傳銷(xiāo)術(shù)，某些培訓(xùn)大師的諄諄教誨，都具有這種喚醒幻想的效果。烏托邦理想具有極大的激勵(lì)性。而烏托邦的超驗(yàn)性，決定了這種激勵(lì)的善惡在事前無(wú)法證實(shí)，只能在事后根據(jù)結(jié)果判斷。所以，這就帶來(lái)了一個(gè)管理悖論：只有對(duì)烏托邦理想保持足夠的警惕，才能使這一理想不至于脫軌由善入惡；而沒(méi)有了對(duì)烏托邦理想的激情和崇拜，其激勵(lì)作用又會(huì)大大降低。中國(guó)古代儒學(xué)，對(duì)《禮運(yùn)》大同的疏離，恰恰是悖論中的持中；而近代以來(lái)的社會(huì)變革中，則出現(xiàn)了忽左忽右的波動(dòng)。離我們最近的一次波動(dòng)是從文革十年到改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)型，這次轉(zhuǎn)型在思想上是以真理標(biāo)準(zhǔn)的討論開(kāi)端的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確立，使中國(guó)告別了政治烏托邦。在學(xué)術(shù)意義上，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)正是對(duì)超驗(yàn)的否定，從而回歸到“實(shí)用理性”。然而，徹底告別烏托邦，一切付諸實(shí)踐檢驗(yàn)，理想主義破滅后的“悶聲發(fā)大財(cái)”，有意無(wú)意地排除了道義的衡量尺度，又把社會(huì)帶到叢林地帶。因此，梳理管理思想史上的大同理想演變，可以為當(dāng)今如何看待烏托邦理想提供參照。

　　沒(méi)有康德的仰望星空，人類(lèi)將會(huì)失去神圣。但是，如果世上人人都是康德，那么被腳下的坑坑洼洼絆倒的人就會(huì)不計(jì)其數(shù)。人體健康不可缺少微量元素，但微量元素也不能大量提供。缺少它會(huì)生病甚至死亡，但吃多了則會(huì)中毒。研究管理思想史，需要跳出烏托邦是補(bǔ)藥還是毒藥的對(duì)立思維，尋找它的適當(dāng)?shù)匚弧?/p>