有人說，期貨交易中，決定每一個(gè)人輸贏的模式就在他自己內(nèi)心里面。在古希臘德爾斐的一座古神廟前，巍然矗立的一塊石碑上鐫刻著一句象征最高智慧的阿波羅神諭：“認(rèn)識(shí)你自己”。青澤正是這樣一個(gè)向內(nèi)尋求的人。

　　利弗莫爾，《股票作手回憶錄》作者?？档?，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人?？此撇淮钸叺膬蓚€(gè)人卻貫穿了青澤的投資生涯。

　　“一個(gè)新手和一個(gè)高手對待市場交易的態(tài)度肯定不同，投機(jī)者的精神態(tài)度和交易策略實(shí)際上是和他對市場的認(rèn)識(shí)水平密不可分的?！鼻酀烧f，當(dāng)自己在一條通往地獄的道路上越走越遠(yuǎn)時(shí)，是利弗莫爾將自己拉了回來。

　　只向根本求生死，莫向支流問濁清?！袄ツ獱栕屛覐囊粋€(gè)短線交易者逐漸變成一個(gè)中長線交易者，一個(gè)自覺的趨勢交易者。我不再沉溺于短線交易，盡一切可能在綠豆、大豆、橡膠、銅等市場中尋找趨勢，順勢操作。”

　　2005年，大宗商品市場超級牛市周期開啟后，青澤在進(jìn)一步完善自身交易體系的同時(shí)，對內(nèi)的探尋也更進(jìn)一步——總結(jié)自己的交易歷史、個(gè)性特征，以及對市場的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)化研究，逐步構(gòu)建起了相對比較完整的交易思想和體系。

　　用青澤的話說，正是在康德哲學(xué)的引導(dǎo)下，自己才走上構(gòu)建自身投資思想和理論體系的道路。在新的“十年故事”中，青澤非常重視個(gè)人修養(yǎng)、人生境界對交易的影響。此時(shí)的他，已經(jīng)將“一定要有信仰”的理念納入自己的交易體系之中。他認(rèn)為，期貨交易中投資者的多空博弈，本質(zhì)上是不同投資信仰的人之間世界觀的廝殺。

　　康德認(rèn)為，世界的本質(zhì)是不可知的，我們只能通過現(xiàn)象去觀察、理解物自體。認(rèn)識(shí)不是自然的被動(dòng)反應(yīng)，而是主體通過理知、概念主動(dòng)的構(gòu)建和創(chuàng)造。康德提出人為自然立法，青澤將其進(jìn)一步推演：作為一個(gè)投資者，人應(yīng)該為市場立法。所以他提出了自己的投資哲學(xué)——投資的思想、理論、信念決定市場觀察和操作。

　　“多空觀點(diǎn)上的差異，實(shí)際上反映的是背后看盤的人觀點(diǎn)、信仰不同。投資的信仰具有排他性，有信仰的人，他的觀點(diǎn)是單純的，他的意志是堅(jiān)定的，從生活習(xí)慣到為人處世都具有一致性。他遇到選擇也不會(huì)迷惑。但知識(shí)和信仰不一樣，單純具有知識(shí)的人仍然容易陷入矛盾和糾結(jié)?！彼f。

　　在青澤自己看來，他的投資理論既不是正統(tǒng)的價(jià)值投資理論，也不是傳統(tǒng)意義上的技術(shù)分析理論。他的投資哲學(xué)源于康德思想，投資理論中的趨勢概念既不源于、也不同于道氏理論中的趨勢，而是源于中國古代智慧；其趨勢演化中的結(jié)構(gòu)概念，則得益于諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主普里戈金的耗散結(jié)構(gòu)理論。他開玩笑說，如果有一天自己能夠構(gòu)建起完整的投資理論體系的話，也許可以稱作思想派。

　　老子說，治大國，若烹小鮮。期貨交易也不例外，青澤用做菜的例子闡述他當(dāng)下的期貨交易理念，“比如做菜，每一個(gè)食材本身都很好，但亂七八糟什么都往里面放就不好吃了；把每一個(gè)菜分開，干干凈凈、明明白白，就不一樣了。單純的眼睛看到的是簡單的世界，復(fù)雜的眼睛看到的是混亂的世界?！?/p>

　　青澤十分強(qiáng)調(diào)交易體系的構(gòu)建，尤其是交易邏輯的完整性和一致性。他認(rèn)為交易的失敗很大程度來源于交易思路和邏輯的混亂，缺乏嚴(yán)整的交易體系。為什么期貨交易這么難，大多數(shù)投資者遭受虧損？究其根源是交易者的世界觀、價(jià)值觀不能解釋混沌的市場，不適應(yīng)成功投資的規(guī)律。

　　“在投機(jī)市場，有些人即使短期賺錢，但其內(nèi)心世界是虛弱不安的，眼神是迷茫的，對未來是缺乏信心的；而有些人即使階段性做得不好，其思路是清晰的，目標(biāo)是明確的，眼神是淡定的，內(nèi)心是平靜的，對未來是胸有成竹的。眼光、境界的差異決定了每個(gè)人不同的期貨人生?！鼻酀烧f。