□畢武英

　　2015年1月17日《師·道：徐悲鴻及其學(xué)生作品展》在位于北京酒仙橋的翰海當(dāng)代藝術(shù)中心開幕。因?yàn)樾毂?，也因?yàn)樗牡茏又胁环亲魅?、蕭淑芳、馮法祀、艾中信等中國美術(shù)史上的重量級(jí)人物，這個(gè)展覽還沒開始，藝術(shù)界的微信朋友圈中就掀起了一股徐悲鴻熱，徐悲鴻師生們的那些往事被再次提起。

　　1927年9月初，徐悲鴻結(jié)束八年留學(xué)生活回國后，將“寫實(shí)主義”視為使中國文藝得以復(fù)興的良策。1942年徐悲鴻籌組中國美術(shù)學(xué)校、1946年重組國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校、1949年與華北大學(xué)三部美術(shù)科合并組建中央美術(shù)學(xué)院的時(shí)候，有不少學(xué)生出自中央大學(xué)藝術(shù)系。

　　據(jù)本次展覽顧問、中央美院教授曹慶暉調(diào)查，自1946年至1966年，先后被北平藝專、中央美院聘任的中央大學(xué)藝術(shù)系旁聽生、畢業(yè)生共計(jì)22人，其中就包括此次《師·道》展中的吳作人、蕭淑芳、張安治、馮法祀、孫宗慰、艾中信、文金揚(yáng)等人。由于這22人不完全是中央大學(xué)藝術(shù)系的學(xué)歷生，其中有部分是徐悲鴻的旁聽生，因此被統(tǒng)稱為“悲鴻弟子”。這些弟子除個(gè)別籍貫北平，大多數(shù)是南方人，與徐悲鴻有天然的鄉(xiāng)土情結(jié)。因此，當(dāng)其中絕大多數(shù)弟子在1946年至上世50紀(jì)年代初先后因徐悲鴻召喚而進(jìn)入北京時(shí)，無疑進(jìn)一步強(qiáng)化了北京畫壇在上世紀(jì)20年代就形成的由南方畫家主導(dǎo)的格局。

　　徐悲鴻對(duì)美術(shù)教育的關(guān)注，可以從弟子艾中信的回憶中找到，他在一篇追憶恩師的文章中提到，1951年徐悲鴻患腦溢血病危住院，期間只要病況稍有好轉(zhuǎn)，都要問學(xué)校的情況，特別對(duì)教師的學(xué)習(xí)十分關(guān)心。有一次他還不能起來，卻要迫切知道學(xué)校的情況。艾中信告訴他，最近正在討論各種藝術(shù)流派問題，于是徐悲鴻和艾中信聊了很久自己的藝術(shù)主張——概括說就是寫實(shí)主義，也就是現(xiàn)實(shí)主義，但同時(shí)也是浪漫主義。當(dāng)他談到每個(gè)有創(chuàng)見、風(fēng)格獨(dú)到之處的畫家時(shí)，不論哪派，都喜形于色。艾中信說“他為了辦好美術(shù)教育，能團(tuán)結(jié)有真才實(shí)學(xué)的各家各派，尊重他們的成就，發(fā)揮其所長。論者或以為徐先生在藝術(shù)上狹隘，其實(shí)他唯獨(dú)對(duì)西方為畫商所操縱的諸流派極其反感，不能茍且?！?徐悲鴻自己寫過一段話：“故創(chuàng)作乃一可貴之事，不能責(zé)之人人。人而不以獨(dú)立自期，便云無志”，艾中信說，徐悲鴻反對(duì)的是“拾人牙慧”，又說“含金之沙，與純銅有別。惟希望我親愛之藝人，細(xì)心體會(huì)造物，精密觀察之，不必先有一個(gè)什么主義，橫與胸中，使為目障。造物為人公有，美術(shù)自有大道?！庇媒裉斓脑捳f，就是藝術(shù)的大方向要明確，不能含糊，而藝術(shù)表現(xiàn)是一定要有獨(dú)創(chuàng)性的。

　　徐悲鴻的這些弟子在受聘任教的同時(shí)，大多也得到徐悲鴻的提攜惠助，有的捐助出國深造，有的撰文力推其藝術(shù)造詣。比如他看中吳作人西北寫生透露出的中國文藝復(fù)興曙光，褒揚(yáng)馮法祀以及行軍作法對(duì)抗戰(zhàn)題材的把握，推崇孫宗慰走向西北開拓胸襟眼界的抱負(fù)，支持文金揚(yáng)準(zhǔn)諳學(xué)理的教學(xué)法研究，引蔣兆和為開辟新國畫之豪杰，贊艾中信多產(chǎn)質(zhì)優(yōu)而寄以希望，期許戴澤、韋啟美百尺竿頭更進(jìn)一步。曹慶暉說，如果沒有徐悲鴻，這些人的藝術(shù)人生或許將是另外一番樣子，同樣，如果沒有這些人，徐悲鴻在20世紀(jì)中國美術(shù)史中的位置和影響也不是現(xiàn)在的局面。

　　艾中信說，徐悲鴻“在二十多年持續(xù)不斷的教育工作中，培養(yǎng)了五輩人才，綿延于今日，實(shí)際上形成了一個(gè)人數(shù)眾多的美術(shù)教育學(xué)派?！倍@個(gè)學(xué)派，后來被我們稱為“徐悲鴻美術(shù)教育學(xué)派”，深刻地影響著中國美術(shù)史的走向。