藝術品O2O交換哪是什么新業(yè)態(tài)

　　■善言齋專欄

　　近年來，國內突然多了很多藝術品線上交換平臺。不僅線下有一些展銷會和文化城在推“物物交換”，線上也出現(xiàn)了所謂的藝術品O2O交流置換平臺。

　　有人把這種現(xiàn)象視為一種新業(yè)態(tài)的產生。實際下，這是一種早在原始社會就已經非常成熟的物品交易方式。只不過，隨著通用貨幣的產生，這種古老的交易模式不再像以前那么普遍。

　　那么，為什么到了現(xiàn)代社會，人們又在藝術品行業(yè)重新恢復對“以物易物”的重視？實際上，這是源于市場信息的長期不對稱，尤其是對一些創(chuàng)造型的原生藝術商品，市場還缺乏統(tǒng)一的價值評判標準。面對同樣一件東西，不同人拿的尺子有長有短，在大家的價值認知暫時沒辦法統(tǒng)一的情況下，“以物易物”反而能夠打消交易者的疑慮。在藝術已經全面商品化的今天，筆者還會經常聽到一些藝術家說他們的作品是無價的。如果作為對藝術的一種尊重和敬畏，這種心理是無可厚非的。但是，如果在藝術品市場上講這樣的話，就難免給人“太裝”的印象了。

　　不管怎么說，回到原始社會的交換模式，是一種較好的定紛止爭的辦法。有位同事的太公以前是北京的老裁縫，當年大畫家齊白石到他那修修補補，就是用畫來抵手工費的。據(jù)說最多的時候，這位老裁縫手里曾經有100多幅齊白石的作品。不過，那個時候國內的藝術品市場還沒有發(fā)展起來，就算是齊白石的作品，在當時也賣不了好價錢。若是這些畫留到現(xiàn)在，他們家或許可以建幾個服裝集團了。

　　在今天的藝術品市場，不要說齊白石這樣的國畫大師，就是一般的出道不久的青年畫家的作品，也可以開價幾千上萬元。因而，現(xiàn)在用藝術品換別人的東西，可以換的范圍就太廣了。在我認識的藝術家里邊，有用畫來換文房四寶、換工作室租金的，也有換房子、換車和換酒的。在廣州有名的一些文化創(chuàng)意區(qū)，如茂德公草堂、柯木塑藝術園、沁芳園等，他們都曾經或正在采取以藝術作品換房租的辦法來跟駐場藝術家進行長期合作。在十幾年前，我的一位中學美術老師就告訴我，他當時住的四層洋樓，全是靠一支筆畫出來的。這從一個角度說明，社會對藝術品的潛在價值是有廣泛認知的。這是大家愿意與藝術家進行價值交換的基礎。

　　在藏家與藏家之間，類似的交流置換就更為平常了。中國觀賞石協(xié)會副會長駱柱英，家里藏有許多非常昂貴的奇石。他告訴筆者，自己曾經用“藏瓷”（一種產自西藏的觀賞石）換過別人的別墅。大藏家羅淵現(xiàn)在的工作室也用一批書畫換來的。不過，他們具體是怎么交易的，本人不在現(xiàn)場，也沒辦法提供更多的“劇透”。但可以確定的是，用玉雕換崖柏，用紫砂壺換書畫，或者用茶葉來換鈞瓷的現(xiàn)象，在我身邊的收藏家朋友中間是經常會發(fā)生的事情。對于所有我知道的交換，大多數(shù)都是朋友之間非常默契的行為，彼此對各自藏品的價值多少都是基本上心里有數(shù)的。

　　不過，是否所有的交換在價值上都是很對等呢？這肯定不是絕對的。我認識一位畫家，他用自己的一幅作品來換對方的一件崖柏。當時，對方是明確知道他的作品的市場價格的，但是這位畫家卻并不知道對方的崖柏到底值多少錢，因為在此之前，他從來沒有見過這種東西。但是，最終他們還是進行了交換。原因是畫家對那件崖柏作品非常喜歡，整個交換都是在一種雙贏的氣氛中完成的。

　　事實上，價值的對等，是需要用交換雙方的誠信來一起保證的。有一方在這中間利用信息的不對稱耍點小聰明，另一方就有可能吃虧。在現(xiàn)實生活中，喜歡耍這種小聰明的人可謂比比皆是。筆者就遇到過一位這樣的仁兄，想用一件B貨的手鐲來換我的名家瓷器。當然，用假貨來換人家的真貨畢竟還是有被發(fā)現(xiàn)的風險，所以大多數(shù)聰明的人都會用價低的東西去換別人價高的東西。由此可見，“以物易物”的方法不見得就比用錢去買人家的東西更好用。

　　對藝術品O2O交換平臺，我是持懷疑態(tài)度的。因為這不僅沒有任何商業(yè)模式的創(chuàng)新，而且會帶來更多的交易困難。在一般的藝術品線上交易平臺，我們只需要評價一件藝術品的真假和價值，這已經是很麻煩的事情了?，F(xiàn)在到了以物易物的平臺，我們便要隔著電腦或手機來對兩件不同的東西進行價值判斷，這不是更難嗎？

　　馮善書