粽葉香飄日 愛國孝親時(shí)

　　“年年節(jié)與物相符，筍已成竿燕欲雛?？屠锊恢宋缃u花擔(dān)上見菖蒲?！辈恢挥X間，端午節(jié)就要到了。在我國傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是名稱最多的一個(gè)。除端午外，還有五月五日、重午節(jié)、重五節(jié)、端五節(jié)、五月節(jié)、端陽節(jié)、菖蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等諸多專名。時(shí)至今日，在不少人特別是城市人的印象里，端午節(jié)除了放假休息一天、吃粽子外，就是南方有幾個(gè)地方進(jìn)行劃龍舟比賽。其實(shí)，端午節(jié)的習(xí)俗很多，民間傳說和文化內(nèi)涵也十分豐富。幾千年的光陰里，從避瘟驅(qū)邪到愛國孝親，端午節(jié)一路走來，給我們的民族以健康、信仰和力量。

　　萬古相聞為屈原

　　端午節(jié)是最早出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)

　　那是1300多年前唐高宗龍朔元年（公元661）的某一天，唐高宗李治很認(rèn)真地詢問大臣一個(gè)問題：“五月五日，元為何事？”即人們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)？大臣許敬宗引用《續(xù)齊諧記》所載的屈原傳說作了回答：戰(zhàn)國時(shí)期，楚國大夫屈原忠心為國，卻被奸臣誣陷，壯志難酬，看到楚國即將滅亡，悲憤之下，于五月五日投汨羅江而死，楚國百姓為了紀(jì)念他，每到這天，便用竹筒貯米，投水祭之。唐高宗是否滿意許敬宗的回答，史書沒有記載，但這一問一答表明，盡管當(dāng)時(shí)還有其他傳說的存在，盡管唐代以后許多地方還在生成新的傳說，但屈原傳說乃是最正宗的關(guān)于五月五日起源的解釋，它也在各種文獻(xiàn)中得到了更多的書寫和表述。

　　在民間傳說中，除屈原外，與五月五日及其節(jié)俗來歷有關(guān)的人物還有伍子胥、越王勾踐、介子推等，東漢以后，民間還流傳著孝女曹娥的故事。曹娥是東漢上虞人曹盱之女，曹盱于漢安二年（公元143年）五月參與祭祀“伍君”的活動(dòng)時(shí)不幸落水身亡，尸首不知所終。當(dāng)時(shí)年僅十四歲的曹娥沿著水邊哭著尋找，十七天后投江自盡。曹娥的孝心感動(dòng)了天地，五天后，曹娥與父親的尸首一起浮出江面。這則故事雖然與五月五日的來歷無關(guān)，但它的發(fā)生與五月祭祀水神有聯(lián)系，也就成為附著于這個(gè)節(jié)日的重要傳說。

　　考諸史料，端午節(jié)是最早出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。有的學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)起源于吳越民族龍圖騰祭祀；有的學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)的各種習(xí)俗和傳說與陰陽五行對(duì)立轉(zhuǎn)換密切相關(guān)；還有的學(xué)者說，端午節(jié)是人們?yōu)榱诉m應(yīng)夏至前后因氣候變化而帶來的瘟疫與疾病，通過巫術(shù)、靈符、中藥等禳解，因季節(jié)適應(yīng)的需要而產(chǎn)生等等，不一而足。

　　隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，大家越來越傾向于認(rèn)為五月五原是個(gè)避瘟驅(qū)邪的節(jié)日，端午的習(xí)俗是古代人們針對(duì)五月惡劣的生存條件與陰陽變化進(jìn)行應(yīng)對(duì)和調(diào)和的結(jié)果；但節(jié)日是不斷發(fā)生變化的，喜歡追根溯源的人們又十分愿意將歷史名人與節(jié)日起源相聯(lián)系，這不僅可以表達(dá)對(duì)歷史名人的美好情感，也使節(jié)日本身變得更加有意味。所以，在千千萬萬老百姓的心目中，屈原傳說已經(jīng)深入人心，端午節(jié)就是為忠臣所設(shè)，正所謂：“節(jié)分端午自誰言？萬古相聞為屈原?！?/p>

　　各具特色的習(xí)俗

　　豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，反映了端午節(jié)在人們生活中的重要程度

　　先說吃。端午節(jié)的節(jié)令食品，各地多有不同?！墩憬轮尽份d當(dāng)?shù)氐墓?jié)日食品有粽、蒜、蛋白、切雞、饅首、綠豆糕、薄皮糕（用春餅包菜）及五黃（黃魚、黃瓜、雄黃酒、黃鱔、黃瓜頭）、五燒（燒酒、紅燒肉、燒窩、燒餅、燒饅）等。

　　在諸多食品中，粽子是最主要的食品，民間俗語有“端陽弗吃粽，死后沒人送”。粽子多由粽葉或竹筒包裹糯米蒸制而成，名目繁多，古代就有“百索粽”“九子粽”“蜜餞粽”“艾香粽”“青菰棕”等諸多品種，現(xiàn)在更是花樣繁多，有蜜棗粽、八寶粽、赤豆粽、蠶豆粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙粽、豬肉粽，不勝枚舉。不論什么粽子，都講究用五色絲線捆扎，俗以為五色絲線有驅(qū)邪的功用。

　　至于端午節(jié)的飲品，則以雄黃酒、朱砂酒、菖蒲酒、艾葉酒最具特色。

　　次說玩。說到端午節(jié)的玩，人們最先想到的，大概就是龍舟競(jìng)渡了。龍舟競(jìng)渡，又叫劃龍舟、扒龍船、搶江。競(jìng)渡時(shí)，各船有十余人分兩排而坐，各執(zhí)短槳。船上另有幾人，搖旗吶喊，擊鼓敲鑼，以助聲威。競(jìng)渡前一般有請(qǐng)龍祭龍的儀式。需要說明的是，有些地方的競(jìng)渡活動(dòng)往往并不僅限于五月五日一天，甚至高潮也不一定是五月五日，在四川、湖北等地，還將五月十五日稱為大端午。在古代，端午節(jié)競(jìng)渡的時(shí)間跨度往往很長(zhǎng)，唐代詩人元稹曾感嘆道：“楚俗不愛力，費(fèi)力為競(jìng)舟。……連延數(shù)十日，作業(yè)不復(fù)憂。……一時(shí)歡呼罷，三月農(nóng)事休?！备?jìng)渡要耗時(shí)幾十天之久！除了劃龍舟，端午節(jié)的娛樂活動(dòng)還有斗百草、放風(fēng)箏、抓鴨子，真是樂趣無窮。

　　再說避邪衛(wèi)生活動(dòng)，即保護(hù)自己的生命、使健康不受邪怪蟲毒侵害的活動(dòng)。

　　用植物、手工制品避邪驅(qū)毒在端午節(jié)十分常見。各地用來避邪的植物各有不同，其中以艾蒿和菖蒲最為普遍。一般是將艾蒿和菖蒲懸掛在房檐上。有俗語云：“門口不插艾，死了變個(gè)大鱉蓋。”“戴上艾，不怕怪；戴上柳，不怕狗；戴上槐，大鬼小鬼不敢來?！笔止ぶ破穭t首推長(zhǎng)命縷，又叫續(xù)命縷、長(zhǎng)命索、避兵繒、朱索、避瘟繩、百歲索、百絲兒、長(zhǎng)命絲等，因多用青、紅、白、黑、黃五種顏色的絲線做成，又稱五色絲。此外還有香囊。香囊，也叫香包、荷包等，系用絲布縫制而成，內(nèi)裝以朱砂、雄黃、香藥等物，多用彩索串起來，佩帶在身上。民間還盛行懸掛天師像、鐘馗捉鬼圖以及一些符圖來驅(qū)邪，所謂：“五月五日午，天師騎艾虎。手持菖蒲劍，斬魔入地府。”

　　這天，許多地方的人們還會(huì)采藥。早在《夏小正》中已有記載：“五月蓄藥，以蠲除毒氣?！痹诮裉斓哪z東一帶，人們習(xí)慣在端午節(jié)用露水洗臉，據(jù)說洗了不害眼病，同時(shí)讓牲畜吃帶露水的草，據(jù)說可令牲畜一年不得病。也有地方送瘟神，即用竹、紙?jiān)讫埓宋缛胀拼胨?，認(rèn)為這樣即可驅(qū)鬼避邪。

　　最后說說社會(huì)交往活動(dòng)。端午節(jié)期間，許多地方都有出嫁女兒回娘家的習(xí)俗，故而端午節(jié)又有“女兒節(jié)”之稱。在河北張北，節(jié)前要請(qǐng)出嫁女吃粽子，節(jié)后再送回。在四川長(zhǎng)壽，要迎新女婿過端陽節(jié)。在安徽和縣，新出嫁的女兒在初夏時(shí)節(jié)要回娘家住一段時(shí)間，叫做“住夏”，端午節(jié)轉(zhuǎn)回夫家時(shí)，母家要包粽子裝滿箱籠，讓女兒轉(zhuǎn)送給親戚鄰里。

　　豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，反映了端午節(jié)在人們生活中的重要程度。

　　健康信仰的力量

　　端午節(jié)，從一個(gè)避瘟驅(qū)邪、養(yǎng)生健體的特殊日子，一步步演變?yōu)榧婢呔拺亚?、愛國孝親的節(jié)日

　　在古代，人們稱五月為“惡月”“毒月”“兇月”，五月五日被稱為“惡月惡日”。端午節(jié)時(shí)處仲夏之月，人們的生存環(huán)境相對(duì)惡劣。首先，氣溫迅速升高，雨水大量增加，南北方均進(jìn)入酷暑季節(jié)；其次，蚊蠅肆虐，各種毒蟲活動(dòng)頻繁，瘟疫極易流行；再次，這時(shí)候農(nóng)事繁忙，勞動(dòng)強(qiáng)度大，影響了休息，以上這些都嚴(yán)重威脅了人們的身心健康，也激發(fā)了人們的“衛(wèi)生”意識(shí)。因此，無論是節(jié)日飲食，還是節(jié)日服飾，抑或其他習(xí)俗活動(dòng)，都包含著強(qiáng)烈的避害全生、益壽延年的人生訴求。不僅如此，端午節(jié)的一些節(jié)物和習(xí)俗活動(dòng)還總是能夠起到避害全生、益壽延年的實(shí)際作用。這是因?yàn)槎宋绻?jié)使用的不少節(jié)物本身就具有藥用保健價(jià)值。比如菖蒲，“味辛溫?zé)o毒”，可以“開心，補(bǔ)五臟，通九竅，明耳目”。在流傳廣泛的《白蛇傳》傳說中，白娘子也是在端午節(jié)喝了雄黃酒才現(xiàn)出原形的。

　　競(jìng)渡活動(dòng)也在一定程度上具有養(yǎng)生作用。對(duì)于參加競(jìng)渡的比賽者而言，他們?yōu)榱巳〉脛倮?，?huì)提前進(jìn)行訓(xùn)練，必然起著強(qiáng)健身體的作用。對(duì)于觀眾而言，他們可以在競(jìng)渡現(xiàn)場(chǎng)大聲喊叫，是對(duì)心中郁結(jié)之氣的釋放和疏散，同樣有益于身心健康。

　　另外一些節(jié)物，雖然可能并不具有實(shí)際的避害養(yǎng)生功效，但早已在人們的觀念中成為驅(qū)邪養(yǎng)生的吉祥物。比如桃木印、五色絲等。無論懸掛還是佩飾，都具有避害全生、益壽延年的象征意義。

　　“忠”與“孝”是中國傳統(tǒng)倫理道德中具有特殊地位的兩個(gè)范疇，端午節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)具有鮮明的崇尚忠孝的文化內(nèi)涵。對(duì)忠（忠于國家）的崇尚，集中體現(xiàn)在對(duì)屈原這個(gè)人物的深沉悼念。在人們的心目中，屈原是一個(gè)名副其實(shí)的忠臣，紀(jì)念屈原，是對(duì)屈原所代表的忠臣人格的推崇，是對(duì)以屈原為代表的一代又一代“中國人的脊梁”的感佩。對(duì)孝的崇尚，反映在以梟羹作為節(jié)令食品方面。至遲在漢代，梟就被認(rèn)為長(zhǎng)大后會(huì)吃掉自己的母親，由此獲得了不孝鳥的惡名，《說文解字》說：“梟，不孝鳥也。”對(duì)于這種不孝鳥，漢初已有磔之并作羹湯的做法，朝廷中還用以賞賜百官。在唐代，梟仍然被視為“惡鳥”，而宮廷中也繼續(xù)著五月五日以梟羹賜百官的傳統(tǒng)做法。對(duì)不孝鳥以磔殺并吃掉的方式處理，表明了對(duì)不孝行為的痛恨。而紀(jì)念孝女曹娥，則從正面對(duì)孝進(jìn)行了褒揚(yáng)。

　　“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂?！倍宋绻?jié)，從一個(gè)避瘟驅(qū)邪、養(yǎng)生健體的特殊日子，一步步演變?yōu)榧婢呔拺亚蹏⒂H的節(jié)日，其中的文化邏輯自然值得我們探討，反映出來的千千萬萬人民大眾的心理訴求，更值得我們深思。