□ 蔡 晶

　　在不能丟了老祖宗文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品想要贏得大眾歡心，得靠奇思妙想的創(chuàng)意設(shè)計來接地氣，靠實用精巧的制作工藝來贏得口碑

　　六朝時期的“人面紋瓦當(dāng)”做成可以吃的餅干；“金沙之光”小夜燈受到了年輕人的追捧；民國時期的指揮刀變身為中性筆……這些深藏在博物館的文物怎么就成了現(xiàn)代人可以拿在手邊欣賞的生活物品呢？

　　如今，文創(chuàng)產(chǎn)品有多火，我們可以去博物館的文創(chuàng)商店一探究竟。在博物館圈子里流傳一句話：怎樣衡量一個博物館是否成功？如果你能在里面逛上一天，它就是成功的?，F(xiàn)在，文創(chuàng)商店成了為博物館的“成功”提供幫助的最有號召力的場所。過去，博物館里的文物復(fù)制品被當(dāng)做擺件存在，自從人們可以“把文物帶回家”之后，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸跟人們的衣食住行產(chǎn)生了關(guān)系，越來越多的人把文物衍生品買回家，成為博物館文化最具趣味的宣傳方式。

　　找靈感

　　前不久，抱著給文物創(chuàng)意產(chǎn)品摸摸底的想法，南京市博物總館舉辦了第一屆文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計大賽。在歷時4個月的征集中，他們收到了353件作品，其中有27件獲獎作品，都是由博物館館藏文物衍生而出的。南京市博物總館文創(chuàng)服務(wù)辦公室主任賀湘說，首屆大賽作品的質(zhì)與量，都遠遠超過了他們的預(yù)期，讓后續(xù)文創(chuàng)品的落地有了著落。

　　同樣也是一次文創(chuàng)設(shè)計大賽，去年廣州地區(qū)以“文物的奇妙狂想曲”為題，向17家博物館征集作品。按照主辦方的說法，這次大賽是希望“讓博物館里珍藏的瑰寶走進日常百姓生活，讓博物館中的文化‘活’起來”，探索“博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的新途徑，利用文創(chuàng)產(chǎn)品拉近觀眾與博物館的距離，加深公眾對博物館的文化認同感”。

　　他們事先就對選拔的作品提出設(shè)想：第一，不能太貴，至少大多數(shù)不能太貴，不然無法走入“日常百姓生活”；第二，能夠方便地批量生產(chǎn)，這樣才能滿足大量觀眾的需求；第三，設(shè)計應(yīng)該以博物館中的藏品為依托；第四，在設(shè)計上應(yīng)該讓普通百姓喜聞樂見，愿意掏腰包。

　　這種對文創(chuàng)產(chǎn)品的定義與當(dāng)前眾多博物館的構(gòu)思不謀而合。實際上，從市場的反饋來倒逼，博物館的管理者和設(shè)計公司都意識到，要讓文創(chuàng)產(chǎn)品贏得人心，最重要的一點是要有實用性。它們是日用品，而不是擺件。

　　但它們又不同于一般的日用品，其身上攜帶著博物館的基因，文創(chuàng)產(chǎn)品必須要有文化的屬性。對此，中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院院長范周說：“公益性文化單位開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，處理好社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系是關(guān)鍵。對文化資源應(yīng)時刻保持敬畏之心，不能為經(jīng)濟利益而褻瀆文化文物單位的形象和文物價值?！?/p>

　　南京市博物總館在征集前，考慮到這些設(shè)計師雖然懂設(shè)計，卻未必了解博物館和古文物，特意舉辦了7場“文博大講堂”?！拔覀冄埩松虾２┪镳^、南京博物院和總館自己的專家學(xué)者來解讀文物，還邀請設(shè)計師走進7家分支博物館，近距離觀察館藏精品，幫助他們用最快的時間熟悉博物館文化，給他們提供一些靈感和啟發(fā)。”賀湘說。同時，博物館也邀請了資深工業(yè)設(shè)計師，“我們想拉近設(shè)計與市場的距離，從一開始，就要從市場和博物館兩方面去考量”。

　　由于為故宮提供文創(chuàng)設(shè)計，洛可可創(chuàng)新設(shè)計集團在博物館設(shè)計圈聲名鵲起。其文化創(chuàng)意事業(yè)群設(shè)計總監(jiān)邱豐順的體會是，“做文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，肚子里沒有墨水是設(shè)計不出來的”。在他看來，文創(chuàng)設(shè)計與工業(yè)設(shè)計最重要的一個區(qū)別在于，文創(chuàng)設(shè)計追求的不僅是造型和美感，其背后需要承載一個故事。

　　在故宮推出的眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中，“賣萌”成了最火的代名詞。其實，這只是他們?yōu)楣蕦m做的17個系列設(shè)計中的一個。文創(chuàng)產(chǎn)品不能跟流行貼得太近，否則很容易變得低俗，邱豐順說：“如果只有一大堆‘萌’，該去哪里尋找文化屬性？”

　　接地氣

　　文化是核心，創(chuàng)意是手段。在不能丟了老祖宗味道的基礎(chǔ)上，文創(chuàng)產(chǎn)品如何才能贏得大眾歡心，就需要靠創(chuàng)意設(shè)計來接地氣。

　　1988年出生的小胡在金沙博物館工作，她設(shè)計的第一款產(chǎn)品叫“金沙之光”的小夜燈。創(chuàng)作過程中，她三易其稿，將金沙文化的歷史感和臺燈的實用性相結(jié)合，投入生產(chǎn)時再次改良，小夜燈終于成形，很受市場認可。除了參觀博物館的觀眾樂意購買，還有不少觀眾專程前來挑選，作為生日、喬遷賀禮。

　　正是奇思妙想的創(chuàng)意，讓設(shè)計師找到了突破口。臺灣工藝研究發(fā)展中心主任許耿修認為，創(chuàng)意必須根植于本土，根植于所在地的產(chǎn)業(yè)、習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，否則會成為無源之水。

　　許耿修說：“我曾經(jīng)拜訪過一位臺灣茶壺設(shè)計師，他學(xué)茶藝出身?！痹S耿修說，這位設(shè)計師一直潛心于改善茶具的設(shè)計。有段時間，倒茶時會溢出水沫子的壺口設(shè)計讓他很困擾?！八J為這是不完美的。通過反復(fù)嘗試和改進，終于將壺口設(shè)計得滴水不漏。他說，這才是泡茶?！痹S耿修回憶說。

　　“從表面看來，文創(chuàng)產(chǎn)品是在賣一件工藝品，其實不然，它是在‘賣生活’。它體現(xiàn)的是一種生活形態(tài)、一種生活感覺。”許耿修感慨地說。業(yè)內(nèi)人士表示：“我們將故宮文物看成‘國之重器’，實際上它們本身也是作為皇室生活的一部分而存在的?！?/p>

　　文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物的簡單再版，它們基于實用價值被披上了生活的外衣。南京唯一一位繡花男藝人高勇分享了自己18年前一個人帶著85元錢開始創(chuàng)業(yè)，到今天擁有6個銷售點的經(jīng)歷?！伴]門造車很可能被淘汰，一定要緊跟市場需求?！备哂抡f，“手工藝的傳承一定要結(jié)合市場的需求，消費者需要什么，你就想辦法去創(chuàng)造什么。有空我就會到處去了解，收集了足夠的市場預(yù)期，然后再去開發(fā)。”他認為，傳統(tǒng)工藝的最終落腳點應(yīng)該是“讓人來買”。比如虎頭鞋，過去的人們希望孩子們穿上虎頭鞋，帶上虎頭帽，虎虎生威，茁壯成長。然而，現(xiàn)在很少有人會穿虎頭鞋了，“我就把它縮小，可以掛在包包、手機上面。我做過最小的鞋子只有1厘米”。

　　其實，無論是文物、非遺或民俗，本身就是為了滿足人們在不同時代生活需要的。雖然在不同歷史時期對工藝、材質(zhì)、理念的要求各有不同，但它們秉承著相同的情感主線。有時，傳統(tǒng)就是現(xiàn)代，而生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為溝通傳統(tǒng)文化與當(dāng)代精神的橋梁。

　　有難處

　　文創(chuàng)設(shè)計已經(jīng)為博物館的未來發(fā)展增加了更多的機會。但是，它依然是新生事物，真想將文創(chuàng)進行到底，經(jīng)受著時間和眼界的多方考驗。

　　南京市博物總館文創(chuàng)服務(wù)辦公室主任賀湘就遺憾地說，今年服飾類獎項最終空缺，這一組提交上來的作品不符合要求。她舉例說，有一件是繡著團龍圖案的中式上衣，盡管團龍是一種文物元素，但只是簡單地和織物結(jié)合，只能算中國風(fēng)，不能算代表博物館的文創(chuàng)品。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品更重要的一個特點是可以量產(chǎn)。但現(xiàn)在的情況是，能夠從設(shè)計室走進博物館的文創(chuàng)商店的，少之又少，絕大多數(shù)還是一些類似餅干、冰箱貼之類的產(chǎn)品，賣的也是形象設(shè)計和簡單應(yīng)用，叫好不叫座，精品不多，質(zhì)量一般，更無科技含量。

　　造成這種情況的原因，表面上看是文創(chuàng)產(chǎn)品還處于發(fā)展的新生階段，但如果深層次去考量，會發(fā)現(xiàn)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展正受到諸多因素束縛，尚未走出傳統(tǒng)機制的保守模式，這既有博物館自身的體制機制因素，更多的是博物館自身解決不了的相關(guān)制度保障的缺失。

　　從目前情況看，博物館從事經(jīng)營活動的依據(jù)模糊不清，存在政策缺位。盡管2015年上半年北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額就突破7億元，但院長單霽翔卻不客氣地說，一部分人將“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”對立起來，將“公益”和“利潤”“經(jīng)營”對立起來，將“不以營利為目的”等同于“不能盈利”。過分強調(diào)博物館的文化事業(yè)屬性，沒有建立社會公眾對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與經(jīng)營活動的正確認識。很多博物館面對文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)，想做而不敢做，只求做小不敢做大，限制了博物館開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的進程和水平。

　　另一方面，創(chuàng)意匱乏常常讓文創(chuàng)產(chǎn)品屢屢被人詬病，一旦哪家推出一個不錯的創(chuàng)意，別人就伸出“拿來”之手。推出文物餅干前，蘇州博物館通過市場調(diào)研了解到，國內(nèi)尚沒有文博場館出售以館藏文物為原型的餅干，而他們推出秘色瓷蓮花碗餅干后，很快，許多文博場館也相繼推出類似產(chǎn)品。對此，蘇博負責(zé)文創(chuàng)產(chǎn)品的主管蔣菡很無奈，秘色瓷蓮花碗餅干雖然可以申請專利，而用文物造型做餅干這個創(chuàng)意則無法申請專利。她說：“很高興這個創(chuàng)意能得到大眾認可，但如果大家都一窩蜂地做文物餅干，這個創(chuàng)意就不具有獨特性了?！?/p>