近日，科技部、中宣部發(fā)布的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《基準(zhǔn)》）引起了極大的關(guān)注。尤其是“陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知”寫入《基準(zhǔn)》引發(fā)非議，甚至被斥之為宣傳迷信和偽科學(xué)。但我認(rèn)為，把中國(guó)古代傳統(tǒng)對(duì)科學(xué)概念、理論和方法的這幾個(gè)重要表述寫入《基準(zhǔn)》，不僅是合適的，而且恰恰體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)的更深刻的認(rèn)識(shí)，是科普思想和方法上值得鼓勵(lì)的進(jìn)步。

　　提到“陰陽(yáng)五行”，人們常會(huì)斥之為迷信或巫術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟泊。其實(shí)這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這些概念和思想缺乏理解，或者是帶有偏見(jiàn)。陰陽(yáng)五行，是中國(guó)古代發(fā)明的重要概念和理論，是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)在理論和方法上的劃時(shí)代的進(jìn)步，可以與同時(shí)代古希臘的哲學(xué)理論相媲美。這些理論的提出，使人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在一定程度上擺脫了過(guò)去的神學(xué)和巫術(shù)，而是用“自然主義”的概念來(lái)認(rèn)識(shí)自然世界。

　　“天人合一”，是中國(guó)古代另一重要的思想，其要點(diǎn)是人和宇宙是和諧的。它使人們相信宇宙是人可以認(rèn)知的，這應(yīng)該算是科學(xué)的“第一原理”，怎么就是迷信呢？即便是當(dāng)代最著名的科學(xué)家，如霍金、溫伯格等，也相信宇宙的和諧，追求“終極理論之夢(mèng)”，討論“人擇原理”，為什么我們的科學(xué)就不能提“天人合一”呢？

　　“格物致知”則出自《大學(xué)》。“格物”實(shí)際就是對(duì)事物進(jìn)行分類研究的意思，是認(rèn)識(shí)事物的最基本的方法。17世紀(jì)以來(lái)，西方科學(xué)傳入中國(guó)，我們還經(jīng)常用“格致”來(lái)譯“科學(xué)”，如《空際格致》之類。我們讓大家知道“格物致知”這樣的基本的科學(xué)研究方法，又有什么不妥呢？

　　有人認(rèn)為，即便你講的這些概念和理論，有一定的科學(xué)意義，但與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)相比，那是大大落后了的東西，不值得一提。這種看法在從業(yè)的科學(xué)家群體中是非常普遍的。過(guò)去的知識(shí)，不能因?yàn)檫^(guò)時(shí)就斥之為“迷信”或“神話”，因?yàn)樗鼈兊漠a(chǎn)生經(jīng)歷了與產(chǎn)生我們今天的科學(xué)知識(shí)差不多一樣的過(guò)程。如果我們斥過(guò)去的科學(xué)知識(shí)為“迷信”，那若干年后，現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)又過(guò)時(shí)了，我們的后代是不是也可以斥我們是在搞“迷信”呢？

　　很多人認(rèn)為，科學(xué)是與歷史和文化割裂的，即便有關(guān)系也是歷史和文化“阻礙”科學(xué)的發(fā)展。這種科學(xué)觀對(duì)科學(xué)的發(fā)展是非常有害的。這也是到目前為止中國(guó)科學(xué)基本上很少提出創(chuàng)見(jiàn)、跟著西方跑的根本原因。即便過(guò)去的理論被證明是錯(cuò)了，因?yàn)樗跉v史上發(fā)揮過(guò)重要作用，也是值得關(guān)注的。

　　無(wú)疑，我們要全面學(xué)習(xí)西方科學(xué)，但同時(shí)也不能忘記自身的文化認(rèn)同。不能因?yàn)槲覀兘诳茖W(xué)上落后，就認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中什么可取之處也沒(méi)有。中國(guó)畢竟在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，在科學(xué)技術(shù)的許多方面是不落后于西方的，甚至是領(lǐng)先于西方的。所有這些古代科學(xué)的成就，人們都是抱著“天人合一”的信念，本著“格物致知”的方法，用著“陰陽(yáng)五行”概念和理論，一點(diǎn)點(diǎn)做出來(lái)的。我們從中不是也可以獲得一些有益的啟發(fā)嗎？真正的“融彼方之材質(zhì)”，需要對(duì)自身的充分認(rèn)識(shí)。以為學(xué)到了一些西方科學(xué)的概念公式，就以為掌握了最先進(jìn)的科學(xué)，是非常膚淺的認(rèn)識(shí)，不能培植科學(xué)創(chuàng)新的底蘊(yùn)和動(dòng)力。我們今天試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化找到一些有用的東西，為建設(shè)新的現(xiàn)代世界科學(xué)文明服務(wù)，這種嘗試是值得的。

　　把“陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知”寫入《基準(zhǔn)》，不是糟得很，而是好得很。表明制定者已經(jīng)注意到了科學(xué)歷史的和文化的維度，理解科學(xué)的歷史和文化可以在大眾科學(xué)傳播中發(fā)揮積極的作用，可以幫助人們更好地理解科學(xué)?？茖W(xué)，有必要加上歷史和文化的維度，脫離了歷史和文化的科學(xué)，是沒(méi)有生機(jī)和活力的科學(xué)。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授）