■行者無(wú)疆

　　文·楊 雪

　　此行去江西撫州市金溪縣，總覺(jué)著這個(gè)明明陌生的地名透著些許似曾相識(shí)，直到當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)始自豪地介紹：王安石的外婆家和丈母娘家都在金溪，也算是半個(gè)金溪人。我恍然大悟，“金溪民方仲永，世隸耕……”，難怪，王安石就是在舅舅家見(jiàn)到這小神童，又于7年后在舅舅家得知其已“泯然眾人”，之后才有了傳世名篇《傷仲永》。

　　如果說(shuō)王安石只是與金溪有著姻親關(guān)系的話，那么“心學(xué)”大師陸九淵則是正宗地道的金溪人士——金溪縣陸坊青田村人。人才輩出的陸氏一門曾在此十世同居，不僅有“金溪三陸”（陸九韶、陸九齡、陸九淵），還有多位朝廷命官。

　　金溪古村落的格局是方正的，從四四方方的房屋立面、庭院內(nèi)飾和水井，可以看出村民世代傳承著平直中正的理念，尚儒之氣蔚然成風(fēng)。隨處可見(jiàn)門額上的大夫第、進(jìn)士第、總憲第、文林第……自兩宋至明清，除了歷史上赫赫有名的臨川才子之外，真不知此地究竟出了多少狀元、進(jìn)士、尚書(shū)、侍郎……

　　雨后初晴，裹著青苔的青石板路依然濕滑，道旁依然泥濘。伴著路面凹陷的獨(dú)輪車轍，穿過(guò)高墻下的窄巷，一間一間品讀斑駁的明清老屋。地面、墻上、靠近地面的門板和柱子上的苔蘚把青灰色的宅子映成青綠色。梁間，自來(lái)自去的燕子在呢喃。有的村還有老人堅(jiān)守著老屋，過(guò)著儉樸的鄉(xiāng)村生活，對(duì)屋舍做一些簡(jiǎn)陋的修繕。有的村已經(jīng)基本上廢棄，柱倒瓦塌，積著爛泥，院墻上長(zhǎng)滿苔蘚和小草，屋里墻上貼著的掛歷色澤已退但還能辨識(shí)——時(shí)間駐足在80年代。這是一座活態(tài)的明清建筑博物館，鮮活的過(guò)于真實(shí)。

　　然而人總是矛盾的?？炊嗫磻T了商業(yè)化的古城古鎮(zhèn)，就對(duì)修繕一新、充斥著水泥味兒的寬街窄巷嗤之以鼻，標(biāo)榜原汁原味的老腔老調(diào)?，F(xiàn)在，真正走進(jìn)這些除必要指示牌外再無(wú)添加任何現(xiàn)代商業(yè)痕跡的明清古村落，當(dāng)破敗與荒廢赤裸裸地暴露，當(dāng)在濕滑的路上險(xiǎn)些摔個(gè)大跟頭，當(dāng)看到一位80歲老人獨(dú)居在一間漏水的廢棄老宅里——此情此景，蒼勁卻顯無(wú)力，歲月并不靜好。

　　即使金溪政府非常重視保護(hù)古村落，已經(jīng)在做專業(yè)的修繕，村里的文保員也在以螳臂當(dāng)車之力捍衛(wèi)祖先遺產(chǎn)。但大多數(shù)年輕人都出去打工了，大多數(shù)有條件的家庭也都在新的宅基地或鎮(zhèn)上另蓋了房。空心的農(nóng)村在哪都一樣，人當(dāng)然都渴望方便、舒適的現(xiàn)代化生活。即便耗巨資修好了古村老宅，再大聲疾呼詩(shī)禮傳家的鄉(xiāng)風(fēng)，又能吸引多少人回歸？何況，鄉(xiāng)風(fēng)已逝，難以再造。記得去年兩會(huì)采訪馮驥才先生時(shí)談到古村落遺產(chǎn)，他認(rèn)為留住原住民才能留住鄉(xiāng)愁，而如何讓原住民意識(shí)到村落的文化價(jià)值，喚醒一種文化自覺(jué)，是最難的事。

　　作為農(nóng)耕文明的活化石，古村落被工業(yè)時(shí)代的價(jià)值觀所摒棄。吊詭的是，作為信息革命誕生的寵兒，數(shù)字技術(shù)又能夠用作搶救農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的先進(jìn)工具。例如，用遙感技術(shù)和信息系統(tǒng)技術(shù)可以記錄、保存古村落在不同歷史階段的遺產(chǎn)價(jià)值，不必再受制于古建的自然損毀或城鎮(zhèn)化發(fā)展；用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以恢復(fù)、展示、傳播和闡釋文化遺產(chǎn)，而不必完全執(zhí)著于從物理空間上耗財(cái)耗力去恢復(fù)古建。幾年前，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授郭黛姮的研究團(tuán)隊(duì)就用數(shù)字化手段“重建”了圓明園——從物理空間上重建圓明園既不現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)必要。

　　對(duì)物質(zhì)遺存的供養(yǎng)，可以勉強(qiáng)留住古村落的形態(tài)，而對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的記錄和傳播，才能助推中華傳統(tǒng)村落精神內(nèi)核的傳承和發(fā)揚(yáng)。清城睿現(xiàn)數(shù)字科技研究院此行與金溪政府達(dá)成“金溪共識(shí)”，對(duì)瀕危老屋發(fā)起搶修號(hào)召，同時(shí)擬建“金溪傳統(tǒng)村落群”數(shù)字博物館。從建筑學(xué)、文保、藝術(shù)等專業(yè)角度，保護(hù)古建固然迫在眉睫。但作為一個(gè)大眾文化消費(fèi)者，我更期待用數(shù)字化的方式打開(kāi)這一方塵封在贛東江右的儒家田園。