■ 文藝報總編輯 梁鴻鷹

　　現(xiàn)在真的不是一個特別適于命名的時代。但現(xiàn)實巨大熱流所沖刷、卷起和帶來的一切，以及社會進(jìn)步開辟的前景，畢竟早已出現(xiàn)在地平線上，一些新的存在、新的熱流，正不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的巨大力量，在自己的軌道上運(yùn)行、升騰、放射光芒。文學(xué)畢竟是現(xiàn)實的反映，像馬克思所說過的那樣，是被經(jīng)濟(jì)、被物質(zhì)生產(chǎn)、被所有社會關(guān)系的總和所決定的，不管萌芽還是茁壯，流動還是固定，無名或者有名，似乎已經(jīng)不太重要，重要的是，在這種經(jīng)濟(jì)生活中所生發(fā)、變化、悸動的文學(xué)現(xiàn)象，已經(jīng)引起了人們的注意。注意這一現(xiàn)象牢靠存在并且深信有理論升華空間的人中間，就有一個懷有大志向的陳麗偉。

　　陳麗偉生于燕趙之地，本應(yīng)做“慷慨悲歌之士”，立足河北向全國，但畢竟志向過大，中師畢業(yè)，自學(xué)大專、本科，又考上北師大和魯迅文學(xué)院合辦的作家研究生班，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到天津濱海新區(qū)——一個現(xiàn)代化建設(shè)的橋頭堡，一個新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大熔爐。他跟我說，他早年是寫偏于個人寫作的現(xiàn)代派詩歌的，但到天津濱海新區(qū)從事新聞工作之后，經(jīng)常深入一線采訪，火熱的新經(jīng)濟(jì)生活讓他的筆觸無法逃避現(xiàn)實，于是他開始調(diào)整自己的寫作方向。而有感于很多作家深處新經(jīng)濟(jì)時代，盡享新經(jīng)濟(jì)便利，卻對新經(jīng)濟(jì)生活素材形同陌路，研究生時學(xué)文藝?yán)碚搶I(yè)的他，便試圖構(gòu)建一個“中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)”的理論體系，以標(biāo)出路線，呼吁更多作家投身新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的創(chuàng)作。正在我為他初生牛犢不怕虎的口頭理論熱情所嘆服的時候，他及時把自己那本打印清晰、裝訂整齊、頗具分量的論著遞到我手上，讓我寫序，此后反復(fù)叮嚀，而對我的應(yīng)允則千恩萬謝。

　　還有什么好說的呢？中國人歷來講究一諾千金、兩肋插刀、士為知己者死，寫個序，除了我對自己是否能夠理解他的理論構(gòu)想沒有信心，又不是上刀山下火海。于是開始進(jìn)入他意欲構(gòu)建命名的理論世界——“中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)”。我很快就發(fā)現(xiàn)，這原來是個如此豐富、深邃、大可一供探究的世界，而且這個世界與我們每個人的具體生活存在都是那樣地貼近、相關(guān)。

　　首先，新經(jīng)濟(jì)時代確實早就已經(jīng)來臨了，“新經(jīng)濟(jì)”者，書中說：“是指在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，信息技術(shù)革命以及由信息技術(shù)革命帶動的、以高新科技產(chǎn)業(yè)為龍頭的經(jīng)濟(jì)”，而且最早出現(xiàn)于美國《商業(yè)周刊》1996年12月30日發(fā)表的一組文章中，“新經(jīng)濟(jì)是信息化帶來的經(jīng)濟(jì)文化成果。新經(jīng)濟(jì)具有低失業(yè)、低通貨膨脹、低財政赤字、高增長的特點(diǎn)。通俗地講，新經(jīng)濟(jì)就是我們一直追求的‘持續(xù)、快速、健康’發(fā)展的經(jīng)濟(jì)?！比绱苏f來，我們是已經(jīng)生活在這樣的經(jīng)濟(jì)氛圍中了，中國已經(jīng)迅速地邁進(jìn)了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，如果沒有“持續(xù)、快速、健康”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那肯定是不行的。新經(jīng)濟(jì)文學(xué)就是成長于這種經(jīng)濟(jì)之中的文學(xué)。而且作者將之定義為“以開放地帶的新經(jīng)濟(jì)生活為背景為素材，塑造典型的新經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境、新經(jīng)濟(jì)人物及情感的文學(xué)作品?！?而且“更偏重改革開放后新經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的創(chuàng)作題材，并涵蓋幾乎所有文學(xué)體裁?！边@個“幾乎所有”所表現(xiàn)出的自信和氣概，就是“初生牛犢不怕虎”型的，當(dāng)然，這種自信更多應(yīng)該是來自于，文學(xué)無論體裁都對現(xiàn)實生活的有所依賴這個命題。

　　陳麗偉的理論來自他對身處其中二十年的中國改革前沿新經(jīng)濟(jì)生活實踐的深刻感受和深入發(fā)現(xiàn)，于是接下來他對新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的產(chǎn)生行了細(xì)致地梳理與回顧。關(guān)于新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的開端，他追溯到“從天津上任的‘喬廠長’”、“在深圳打工的《外來妹》”，直到他自己作的寫濱海新區(qū)的長篇小說《開發(fā)區(qū)人》，接著再從新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的典型環(huán)境、典型人物、人物心理特征的變異、表現(xiàn)的情感類型等探討到中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的貢獻(xiàn)、文化特征、面臨的困境及發(fā)展的前景?？吹贸?，他讀的書是很多的，他把好多作品都?xì)w到了自己構(gòu)建的理論框架里了，而且并沒有想到這些作品傳播的范圍、理論闡釋可能等等。比如，在論及時間進(jìn)入21世紀(jì)后的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)，作者就指出，中國經(jīng)濟(jì)、尤其是沿海具有引領(lǐng)作用的經(jīng)濟(jì)地帶，開始向“由信息技術(shù)革命帶動的、以高新科技產(chǎn)業(yè)為龍頭的”新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，中國沿海的開放經(jīng)濟(jì)開始以 “新經(jīng)濟(jì)”的面目重新示人，而且也就是在這個時候，與之相伴而生的中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)，“開始顯出真正的面容”，他舉出的例子便是鐵凝的小說《飛行釀酒師》、王十月的散文《尋親記》、邰筐的詩歌《在國貿(mào)大廈頂上眺望落日》、汗漫詩歌《外灘》，以及長篇小說《開發(fā)區(qū)人》等許多作品，把這些作品并列在一起納入這樣的理論框架里，除了作品內(nèi)涵、藝術(shù)指向等的巨大差異，以及不匹配的可能性，單是從邏輯上、學(xué)理上講，可能都是會冒一定風(fēng)險的。不過，但凡理論構(gòu)想，總是需要一些不肯定、不確實、不完美的，構(gòu)而想之，并沒有把思維封閉和限制起來。

　　我較看重的是“概論”中被命名為 “匹薩紅燒肉鮮榨汁” 的第八部分，也就是關(guān)于當(dāng)前中國新經(jīng)濟(jì)文學(xué)若干文化特征的分析和陳述，作者說這些特征包括“信息的拼湊和知識的雜燴、豐富的人性盛宴、遠(yuǎn)離的詩意和失落的傳統(tǒng)、失去土壤的情感根系”，這些特征具有很大的概括意義，就在于觸及的我們文學(xué)創(chuàng)作中的一些普遍問題，也許不單單屬于新經(jīng)濟(jì)文學(xué)，而且對當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代文藝都有一定的概括意義。

　　話又說回來，一種“理論”的建構(gòu)，遠(yuǎn)非一日之功、一人之功，總是在發(fā)展的、開放的環(huán)境下漸進(jìn)的。世上令人稱道的，永遠(yuǎn)屬于那些敢于第一個吃螃蟹的人，他們口中的螃蟹也許不是最好的，但卻可能會是他本人吃得最香的。天津濱海盛產(chǎn)螃蟹，愿麗偉不要終止吃螃蟹的作為。