原標題：彩禮真貴，愛情就珍貴？

　　《新聞1+1》

　　——彩禮真貴，愛情就珍貴？

　　(節(jié)目導視)

　　解說：

　　誰家要娶了媳婦，大家都會問一句，多少錢買的？

　　知情人 陳先生：

　　很多人是舉(借)債娶媳婦，一般怎么也得借個，十幾萬二十萬的。

　　解說：

　　三轉一向四大件的聘禮賬單，如今已經變成一動不動，

　　萬紫千紅一點綠。

　　東營市民 王先生：

　　萬紫就是一萬張5塊的，千紅就是一千張100的。一片綠就是一張50的，條件好的，還可以多綠一些。

　　解說：

　　如此飛漲的彩禮背后，揭示了一些農村怎樣的現實？《新聞1+1》今日關注：彩禮真貴，愛情就珍貴？

　　主持人 董倩：

　　晚上好，歡迎收看正在直播的《新聞1+1》。說到天價這個詞隨著這些年天價蝦、天價魚等新聞事件的發(fā)生，人們已經不再陌生了，但是今天晚上我們的節(jié)目要說到您可能并不熟悉的概念就是天價彩禮，為什么說不大熟悉？因為它往往發(fā)生在農村地區(qū)，尤其是一些貧困地區(qū)。好了，說到彩禮可能不同年代的人想到的東西、物件都不一樣，我們不妨疏理回顧一下。比如說50年代的時候說到聘禮的時候，四個一工程，都有什么啊？像暖壺、臉盆、還有一套床上用品、包括痰盂這都叫彩禮。60年代是36條腿，也就是一套家具。到了70年代，三轉一響，包括轉的有縫紉機、手表、自行車，還有一個響的就是收音機。到了80年代四大件兒就是冰箱等電器。那么到了現如今這聘禮賬單都包括什么呢？要穿金帶銀不說，還有一動不動、三斤三兩，萬紫千紅一點綠，這些名字聽起來都有點專業(yè)了，稍候我們會一一加以解釋。

　　那么從這些彩禮的變化，你也許會感受到社會經濟的一些發(fā)展，但是與此同時農村的一些家庭，包括小伙子真的感受到不堪其重，所以在農村這些年有一句話叫愛情珍貴，但彩禮真貴。好了，一些農村地區(qū)的彩禮到底貴到什么地步了呢？我們今天就一起去關注。

　　解說：

　　三斤三兩的重量，稱的是什么？它既不是菜，也不是糧食，而是在一些農村娶媳婦時彩禮的重量。三斤三兩，稱的是百元大鈔。在山東省西南地區(qū)，彩禮是用秤稱的。3斤3兩百元大鈔的重量，加起來是10多萬元。三斤三兩的百元大鈔，也僅僅是彩禮的標配。

　　知情人 陳先生：

　　彩禮只是一個入門，只是雙方定親的表示而已，剩下的結婚還是另說。

　　解說：

　　16萬，對于山東省西部的農村家庭來說，絕對是一個天文數字。隨著經濟的發(fā)展，農村的彩禮也是水漲船高。取一個媳婦，彩禮的開銷只是一小部分，四金、汽車，房子也一樣不能少。

　　陳先生：

　　很多人結婚都是舉債結婚啊，娶媳婦一般怎么也得借個十幾萬二十萬的，現在都不是要求男方在農村蓋房子，在山東這一帶要求至少在鎮(zhèn)中心買商品樓，現在房假都在四千以上。

　　解說：

　　穿金，一動不動，萬紫千紅一片綠，這不是在作詩，也不是順口溜，而是山東省一些農村地區(qū)彩禮的標配。

　　東營市民：

　　一動就是一臺車，不動就是一棟房子，萬紫就是一萬張5塊的，千紅就是一千張100的。一片綠就是一張50的，條件好的，還可以多綠一些，多給一些。

　　解說：

　　在河南，明碼標價的不僅僅是彩禮；農村的婚介市場上，前來相親的男士，也會根據學歷、長相、家庭條件、身高、是否是獨生子女的條件，明確分類。

　　媒人 孟先生：

　　第一(類)身高一米七五，高中、初中學歷，小伙子長得還不錯的，弟兄兩個以上的，家庭有樓房，經濟生活富裕。低于一米七五的，弟兄們多的，小伙長得丑陋的，家庭也過得去，這都統統(屬于第三類)。

　　解說：

　　按照他的說法，幾乎不給條件不好的男士介紹對象，成功率太低，說不成媒，也收不到費用；這樣說來，雖然彩禮市場價格高漲，但是給“彩禮”的資格，也不是人人都有。

　　孟先生：

　　現在都是五六萬起步，八萬八是發(fā)發(fā)發(fā)，最低是六萬六等這個婚定下來得十來萬，辦這個事需要多少錢就借多少錢，沒有一個準確的數字，(如果)差二十萬就借二十萬。

　　解說：

　　婚慶鞭炮的硝煙雖已慢慢散去，但對于甘肅省慶陽市佛殿灣村的張湖夫婦來說，沒有一絲睡意。雖然，兒子娶了媳婦，壓在心頭的一塊巨石被搬走了。但是，為了支付結婚費用，這個甘肅大山里的家庭，不僅傾其所有，還欠下了15萬元的外債。

　　中國青年報記者 蘭天鳴：

　　整個婚禮大概花17萬左右，彩禮在13萬多，基本上是借的，大概在15萬左右。這個家庭一年大概掙五六萬，整個家庭已經嚴重透支了。

　　解說：

　　張湖表示，大兒子剛結完婚，二兒子正在讀高三，如果考不上大學，也面臨著娶媳婦的問題，他已經難以再承受一次彩禮的折騰了。

　　蘭天鳴：

　　兩個人的彩禮，這個家庭就已經不是一般的超負荷了，是有一個家庭這倆人定了，但是他只能給到12萬塊錢，但是(女方)一定要15萬元，所以你什么時候把這個錢補齊，咱們什么時候(結婚)。

　　董倩：

　　不知道剛才短片里面的那個說法您聽清楚了，沒有，我們不妨再看一下就是山東的家庭是萬紫千紅一點綠，真有想象力，這個紫是指什么，因為這5塊錢的鈔票是紫色的，要一萬張，然后一百塊錢的鈔票是紅色的要一千張，綠色的是50塊錢的鈔票也得來點，那么光這筆錢相加十多萬出去了，這么重的負擔對于很多農村家庭來說兩種情況，要么勉強能夠拿出錢來當彩禮，但是錢拿出去了，馬上家庭就進入貧困狀態(tài)，進入到一種負債狀態(tài)。另外一種根本就拿不出錢來，結果就是那你就耍單吧，當光棍。怎么去看待農村這種越來越沉重的彩禮的現象，接下去我們連線一位專家，中國社科院社會學研究所的張翼研究員，張先生您看，什么原因導致這些年來，我們對比50年代然后一步一步過來，為什么給人的感覺彩禮呈現出一種飛漲的狀態(tài)？

　　中國社科院社會學研究所研究院 張翼：

　　有這樣三個原因，一個原因就是在人口結構上由于出生性別的影響，現在開始女性的短缺逐漸顯化。

　　董倩：

　　物以稀為貴。

　　張翼：

　　越來越稀少，第二個情況就是由于人口流動所造成的，就是這樣農村女性，適婚的女性的人口大量降低，使得這個婚姻市場的競爭越來越強化，引起了這樣一些競爭越來越厲害。第三個原因是彩禮文化的影響，也就是對于女方家來說，如果收不到彩禮，就感覺沒有顏面，別人看不起。那對于男方家里來說，如果自己條件好，為了讓自己的兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮，也要把這個媳婦娶回家。如此經過這個市場的競爭以后，大多數的彩禮價格都處于一個飛速上漲的態(tài)勢。

　　董倩：

　　張先生剛才您提到一個概念就是這個彩禮文化，彩禮文化，因為我們剛剛看圖，50年代有彩禮，14塊錢就已經夠了，但為什么這些年來會形成所謂的彩禮文化，怎么形成的？

　　張翼：

　　主要是我們在這個社會的金錢，在人們的判別生活水平的高低過程當中，人的價值的衡量的過程當中，它越來越處于一個非常重要的位置，因此在別的衡量標準逐漸淡化的過程當中，以貨幣的方式來表現的價值，突出到人們的婚姻匹配的市場最前端來了，因此彩禮文化只能是水漲船高的文化。

　　董倩：

　　我們不知道這種現象總結的對不對，一些媒體的總結就是在一些發(fā)達地區(qū)的農村，彩禮文化相對于欠發(fā)達地區(qū)的農村，彩禮文化似乎要的不是那么多，可能越欠發(fā)達，越窮的地方要的就越兇，這是為什么？

　　張翼：

　　越是貧困的地方，女性嫁入到那個貧困地區(qū)的意愿就越低，因此彩禮只有高的彩禮才能把這個女性娶回家，成為自己家的兒媳婦，所以說家庭越是貧困的人家，他的彩禮就會越高。

　　董倩：

　　但是恰恰是這個人群是最無力去支付彩禮的這樣一個人群。

　　張翼：

　　所以在這個婚姻市場上，他們競爭的時候這些人會永遠的成為光棍。

　　董倩：

　　就是越窮可能是越要支付一個高額的彩禮。

　　張翼：

　　才能娶回媳婦。

　　董倩：

　　像這種情況的話，是一直就這樣呢？還是說這些年來比較越來越集中，越來越密集的出現？

　　張翼：

　　應該說在中國歷史當中這樣的現象就是存在的，那么在解放以后，曾經在計劃經濟時期相對來說表現的不那么強烈，那么市場經濟發(fā)生以后，尤其是偏遠山區(qū)的人家正好伴隨人口出生性別比的上升過度到現在這樣一個女性短缺的時期，因此運用彩禮的方式更加極端的表達了女性短缺所造成的婚姻擠壓的嚴重性。

　　董倩：

　　好，張先生稍候會有更多的問題給您。剛才我們說到農村現在流行的那句話愛情珍貴，彩禮真貴。本來希望這兩個貴應當呈現出一種正比的現象，但是事實上是這樣嗎？我們繼續(xù)關注。

　　解說：

　　目前，一些農村的彩禮動輒十萬多元，有的甚至二三十萬元，然而，我國2015年的農村居民人均可支配收入，才首次超過11000元，這也就意味著，一個青年農民，需要不吃不喝十多年才能夠攢夠昂貴的彩禮錢。為了能取上媳婦，一夜返貧，負債累累的情況并不少見。

　　樂平市樂港鎮(zhèn)護里村村民：

　　出不起就借，為了兒子娶老婆不得不借。

　　樂平市樂港鎮(zhèn)護里村村民：

　　結婚那天拿不出來那么多，就肯定得打欠條。打欠條就是說結了婚以后，慢慢生活好了，慢慢再還給他們。

　　解說：

　　而“天價彩禮”有時已經不僅僅是一個農村的現象，還引發(fā)了各種嚴重的社會問題。

　　江西省樂平市樂港鎮(zhèn)村民 李炎林：

　　你要買了(新娘)跑掉了，人家會講(討論)，你要是不買(新娘)，人家又怎么講你，講你把錢放到錢包里面舍不得拿出來。兒子那么大了，還讓他單身。

　　解說：

　　江西樂平市樂港鎮(zhèn)的村民李炎林，有三個兒子，都還未婚。2015年時，正是因為看中了價格便宜，就花了四萬五千元，為大兒子買了一個越南新娘。可沒想到，在去年7月7號，包括李炎林的兒媳在內的，樂平市總共20名外籍新娘集體失蹤了。

　　李炎林：

　　討個兒媳討不起，真的討不起，真的沒有辦法了，無能為力了。

　　解說：

　　實際上，近年來從國外買個媳婦回來，已經成為很多農村青年避免成為“光棍”的最后方式。因此讓越南新娘、柬埔寨新娘，緬甸新娘等等，通過一些婚戀機構嫁到中國農村，而有的則是涉及拐賣和詐騙。

　　2014年9月13日新聞：

　　近年來，中國與東盟國家間的人口拐賣犯罪日益猖獗，來自越南、緬甸、老撾等國的婦女被拐入我國，或者被賣為人妻或者被強迫賣淫，國內外犯罪分子相互勾結，跨區(qū)域大范圍作案，并與強迫賣淫、組織偷渡、婚姻詐騙等違法犯罪活動交織在一起，引發(fā)一系列社會問題。

　　解說：

　　如今，在網上只要輸入越南媳婦、緬甸媳婦等關鍵詞，就能輕而易舉地找到各種能“交易”洋媳婦的信息平臺。這樣的婚姻甚至已經成了產業(yè)，而婚姻也成為了赤裸裸的交易，那么，在如此的背景下，一些農村青年的未來將會變成什么樣？

　　慶陽市正寧縣 未婚村民：

　　我現在不管人家女的人怎么樣，只要頭腦沒啥問題，沒什么大的毛病，就是只要人家能行，我就能行，就是有些腦子的問題不敢要。

　　慶陽市正寧縣 未婚村民：

　　現在結婚就不談感情，談物質。

　　記者：談什么呢？

　　只談物質，就看你家里兄弟幾個，你一年干嗎呢。你家里條件好不好，過去以后吃不吃苦。

　　董倩：

　　花大價錢買來的卻是脆弱的婚姻和感情，那么有的人甚至希望用這樣的一種方式來賺上一筆，怎么看待這種現象，我們繼續(xù)來連線張先生。張先生您看在目前如果呈現出這種只重物質，用彩禮維系只購買婚姻的話，對于農村長遠的發(fā)展帶來的影響，帶來的一種外在的表現會是什么？

　　張翼：

　　有這樣幾個影響，第一個影響就是買賣婚姻本身是觸犯了中國的婚姻法的。如果從境外來形成這樣一種買賣婚姻的方式，有可能還會對東南亞這些國家婚姻法形成違法。因此這種買賣婚姻表現的是在國內的婚姻市場上他找不到自己配偶的時候，不得不走出這樣一條道路，所以彩禮要的價格越高，距離男方自己的收入差距越大的話，那么通過境外買賣的這樣一個概率發(fā)生就越大，所以這是一個不好的因素。

　　第二個情況它使得家庭內部、夫妻雙方之間的感情，家庭內部發(fā)生家庭暴力的概率也會大大增加，因為男方拿出大量的資金，女方到新的家庭生活的時候，肯定會與男方之間發(fā)生這樣那樣的矛盾，一旦矛盾發(fā)生總會拿這樣一個事情說事，導致家庭的不穩(wěn)定，所以這兩個問題實際上是一個很負面的影響。

　　董倩：

　　張先生，剛才記者在甘肅慶陽進行了采訪，在2015年6月份的時候，慶陽市政府出臺了一個關于這方面工作的意見，它就是希望用這樣一種政府的這個干預的方式，把這種天價彩禮能夠杜絕掉，但是社會的現實是什么呢？并不認可這種政府的好意，就是該怎么樣還怎么樣，您怎么看待這種現象，就是政府想去制止這種行為，它有什么可以做的空間？

　　張翼：

　　可以說在當前的人口結構環(huán)境跟當前的經濟環(huán)境，跟當前的社會環(huán)境的這個復雜的影響之下，政府簡單的用一紙文件的投入想把這樣一種現象來轉變到自己所期望的軌道的做法實際上很難見效。但是政府可以做一些發(fā)展當地的經濟，使當地的人口均衡，或者是使得那些娶不進媳婦的那些家庭的扶貧力度加大，改變自己的面貌吸引人家的鳳凰飛到自己家里來的，可以去多做一些這方面的工作。

　　董倩：

　　其實說到底還是一個貧困扶貧的問題。

　　張翼：

　　主要是這方面的問題。

　　董倩：

　　好，我們剛才關注的是農村彩禮這些年來越來越高漲的問題，其實透過這樣一個問題反映的是農村的一個貧困的現實，那么除此之外我們還能看到哪些其他的問題呢？繼續(xù)關注。

　　解說：

　　每到春節(jié)，似乎都是農村問題集中暴露的時間段。今年也不例外。從“一個農村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景”開始，到再穿插以“安徽農村新春豪賭見聞：一年打工錢不夠打牌”、“農村彩禮動輒數十萬，大齡男性結不起婚”等報道。這樣的農村是怎么了？

　　焦波：

　　我認為可能是現在鄉(xiāng)村一種傳統文化和道德教育，還有那種鄉(xiāng)風民俗包括家風，慢慢地這種東西的缺失，或者還沒來得及，一種丟失還沒有把它找回來，還沒有復興過來。

　　解說：

　　焦波，拍攝過畫冊《俺爹俺娘》的著名攝影師，2012年連續(xù)一年駐扎在村里拍攝了《鄉(xiāng)村里的中國》，真實記錄下當代農村的生活變遷。片中主人公之一，村里的“文化人”杜深忠

　　對兒子杜海龍直接說，我對土地沒有感情。

　　杜深忠：

　　一些人說對土地有感情，海龍我跟你說實際上我一開始對土地就沒有一點感情。咱就是沒有辦法、無奈，這個土地不養(yǎng)人，我和你說。咱這里的二畝貧瘠土地不養(yǎng)人。

　　焦波：

　　他始終是這種對文化的追求，始終用他比較豐富的一種文學素養(yǎng)來養(yǎng)育他的一些夢想，所以他擔心的也是有時候農村一些不和諧的東西吵架，他認為這就是沒有文化的體現。所以他認為只要文化提高了，素質提高了，這些事情自然而然就解決了，村莊就和睦了，他是在農村有一部分人，都是這樣的一個代表。

　　杜濱才：

　　我不愿意回這個破家，這個破家對我來說一點好處都沒有！

　　解說：

　　不愿意回家的是杜濱才。他對家的復雜感情，則代表了村里年輕一代的命運。

　　焦波：

　　杜濱才那種孩子，90后的孩子，他們覺得這個家庭和這片土地確實也是不可能實現他們的理想，他們的生活的一種目標的地方，他要出去闖蕩，我要出去，我要到大城市，我要從事我所喜歡的工作。

　　解說：

　　也同樣是他，在村里的春節(jié)聯歡會上，含淚唱了一首《父親》。如今，畢業(yè)后的杜濱才如愿在濟南一家旅游公司擔任導游，常在微博上分享自己天南地北的見識。去年畢業(yè)的杜海龍，則和與同學合伙創(chuàng)業(yè)，開了一個賣水果的電商平臺，生意不錯。

　　焦波：

　　杜濱才現在在做導游，到國外，但是他還同時不忘家鄉(xiāng)，而且是也具體地也正在做工作，他想把他家鄉(xiāng)作為一個旅游點，這種現在青山綠水變成一個旅游點，叫大家都去看這個，這就是一個回報方式。

　　董倩：

　　其實說到底，農村的彩禮問題反映的是農村深層次的一個貧困的問題，那么大家如果能夠感覺到的話，就是在過去的這個春節(jié)似乎在微信、微博等朋友圈里面?zhèn)鞑サ囊恍╆P于農村，貧困的這種文字特別的多。接下去我們連線一下張先生您怎么看待剛剛過去的春節(jié)里面出現的這種現象。

　　張翼：

　　可以說是在城鎮(zhèn)化的過程當中，一方面是人口城市的遷居，另外一方面是農村的空殼化，農村的空心化和空洞化，人口的老化這樣一個趨勢同時上演，在這個情況下反差，就城市的繁榮和農村的凋敝，尤其是偏遠農村的凋敝之間的反差放大了當前的這樣一種社會問題。那么在當前的情況下，更多的如果我們要解決這個問題，很可能就是說把城鎮(zhèn)化問題跟農村的治理問題要結合起來，共同思考下一步的對策。

　　董倩：

　　就是貧困是我們今天關注天價彩禮它所表深層次的問題，除此之外您認為在您的列表里面農村問題還什么是您最關注的？

　　張翼：

　　除了貧困問題之外只要是產業(yè)的空殼化，以及農村發(fā)展以來土地，它的收入的提高，與在城市里面打工之間的反差，使得年輕的一個勞動能力的人力資本比較高的，這樣的勞動力逐漸輸出到城市，尤其是女性在我們國家的后工業(yè)化當中，她們更容易在城里面找到工作崗位，使得大量在城里面競爭不利的男性留在農村，形成農村的剩男跟城里面的剩女之間的矛盾，可能是未來可能十幾年，二十幾年我們需要解決的一個重大問題。

　　董倩：

　　那您看未來一段時間，農村的小伙子娶媳婦是越來越難，還是相對會變得越來越易？

　　張翼：

　　在一個可以預期的這樣一個時間段里面娶媳婦的這個難度還會繼續(xù)強化，甚至于在十年之內我們還看不到有反轉的趨勢。

　　董倩：

　　好的，謝謝張先生，今天我們關注的是天價彩禮，其實天價彩禮說到本質是一個買賣婚姻，我的婚姻我做不了主，那么我們現在什么時候才能夠做到我的婚姻我做主，恐怕還有相當一段的路要走，那么解決這個問題要多方努力。好，這就是今天的節(jié)目，感謝您收看，再見。