事關(guān)非遺，人們經(jīng)常會(huì)探討維持和創(chuàng)新的話題。那些留存至今的禮儀、器物、技藝、表演，當(dāng)下應(yīng)不應(yīng)該創(chuàng)新，如何創(chuàng)新？

　　創(chuàng)新，意味著脫離傳統(tǒng)嗎？并不是。

　　首先，過(guò)去的一切已經(jīng)映照在人們的生活方式和審美情趣中，不能簡(jiǎn)單地取舍。創(chuàng)新更立足于原本積淀深厚的文化傳統(tǒng)之上，不是除舊立新的關(guān)系。換句話說(shuō)，新舊之間如何平衡，我們并不能片面地看待它。所有的非遺項(xiàng)目，在歷史上都是人類生活的必需品。我們?cè)?jīng)很需要它們，今天人類的生活方式變了，但萬(wàn)變不離其宗，我們依然需要傳統(tǒng)文化精粹來(lái)滋養(yǎng)現(xiàn)代生活，而非遺所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)并不矛盾，它們之間能夠和諧共存。

　　其次，創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)分類對(duì)待。對(duì)于其中一些最原始、最傳統(tǒng)的內(nèi)容，我們要嚴(yán)格地進(jìn)行保護(hù)，并進(jìn)行專門的研究。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，我們可以通過(guò)創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)一些非遺衍生品，比如食物、器物等，讓那些與生活緊密相連的非遺項(xiàng)目，繼續(xù)發(fā)揮自己的價(jià)值。

　　與此同時(shí)，非遺創(chuàng)新不應(yīng)只拘泥于技術(shù)方面。如今，非遺保護(hù)中出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況，很多非遺傳承人80%的時(shí)間花在了市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌推廣方面，只有20%的時(shí)間能專心創(chuàng)作，即便如此，由于個(gè)人力量有限以及非遺受眾面小等原因，其效果并不理想。因此，對(duì)非遺的傳承和保護(hù)，可以在宣傳推廣、市場(chǎng)營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)運(yùn)作上多下功夫，這是信息社會(huì)中非遺能夠傳承的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

　　創(chuàng)新是多方面的，創(chuàng)新的意識(shí)也不是今天才有的。傳統(tǒng)文化在千百年歲月的歷史進(jìn)程中，從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)創(chuàng)新。我們這一代人要做好的是，繼續(xù)薪火相傳，通過(guò)一代一代人的繼承，將自己的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)融入其中，創(chuàng)作出留下時(shí)代印記的傳統(tǒng)。因?yàn)?，每一代傳承人的思考和人生都?huì)匯入非遺傳承的歷史長(zhǎng)河中，壯大非遺的傳承血脈。

　　由此，隨著對(duì)非遺保護(hù)與傳承的深入研究，業(yè)界專家漸漸形成了共識(shí)：對(duì)于非遺的繼承，關(guān)鍵在于完整性，傳承人不僅要繼承工藝，更要深刻地了解所從事的技藝的歷史，包括這門技藝發(fā)展演變的過(guò)程、歷代代表性人物的經(jīng)驗(yàn)，甚至所衍生出的其他藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)。只有建立起這樣完整的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新才有一個(gè)結(jié)實(shí)的根基，創(chuàng)造出來(lái)的新作品才可能是繼承了深厚文化內(nèi)涵的精湛藝術(shù)，否則連前輩的技藝還沒(méi)有掌握就談創(chuàng)新，只能是無(wú)源之水、無(wú)根之木。 文/朝 石