行為經(jīng)濟學(xué)好玩又有趣，它教你迅速忘記失誤重新開始，鼓勵你在適當?shù)臅r間內(nèi)“朝三暮四”迅速試錯，甚至學(xué)會懶惰，凡事委托他人不再親力親為，其實，這些看似投機取巧的行為，實則是經(jīng)“成本—收益”分析后的優(yōu)化選擇。除此之外，行為經(jīng)濟學(xué)還將教會你重新認識社會，看穿刻板偏見，識破商業(yè)小伎倆，避免成為被他人操控的提線木偶。上述這些，只是行為經(jīng)濟學(xué)的入門階段，它還有更多的經(jīng)濟魔法可以在社會領(lǐng)域施展，比如減少犯罪，挽救生命等等。

　　在《魔鬼經(jīng)濟學(xué)2》中，澳大利亞著名經(jīng)濟學(xué)家安德魯·利以各種生動有趣的案例，展示了行為經(jīng)濟學(xué)的諸種妙用。原來，在經(jīng)濟學(xué)的放大鏡下，這個世界還有著那樣令人啼笑皆非的一面，撕下偽飾，縱橫交錯的社會網(wǎng)絡(luò)中寫著一個好大的“利”字。而在經(jīng)濟學(xué)的顯微鏡下，我們又會看到這個社會存在那么多刻板偏見，有時成功只是偶然、公平則是一個玩笑……

　　安德魯·利引領(lǐng)我們看到了許多生活中的誤區(qū)。比如，在巧克力面前，人們往往會選擇先享用它的美味，減肥計劃則被延后到明天或者后天；明知早睡有益身體健康，仍然每一個深夜堅守在電腦旁并樂此不疲。在較小的既得利益和較大的遠期獎勵面前，人們往往會選擇摘取眼前唾手可得的果實。為何理性的人總是做出不理性的決定，為何人們總是急于為享受現(xiàn)在而折現(xiàn)未來？書中指出，短視是人類的通病，想象未來終歸是困難的，在未來的不確定和眼下的確定之間，兌現(xiàn)即時利益，會令人更加安心，這也恰是人們難以很好地執(zhí)行遠期計劃，貪圖一時享樂的原因所在。

　　與透支未來相比，對生活的認識上還有一個更深更大的誤區(qū)，那便是“堅持就是勝利”。我們常用這樣的思想勝利法鼓勵孩子、鞭策自己，卻往往忘記了出發(fā)的目的。比如，堅持讀完一本不喜歡的書、堅持練習并不喜歡的才藝、堅守一份令自己痛苦的職業(yè)……這一點，在中國人身上尤其凸顯，曾經(jīng)付出的越多，便越不舍離棄，甚至到了“頭懸梁、錐刺股”，以苦行僧的方式苦苦堅持的地步。殊不知，在這種痛苦的堅持中，我們已經(jīng)被曾經(jīng)的付出，即沉默成本套牢。與其執(zhí)著于一份不喜歡的事業(yè)，賠上所有的快樂，不如迅速轉(zhuǎn)身，給自己新的機會，就像書中所說的那樣，果斷忘記掉在地上的冰淇淋，開始與另一支冰淇淋的親密接觸。從經(jīng)濟學(xué)角度看，這也是一個自利的人應(yīng)有的理智。

　　相比于高深復(fù)雜的經(jīng)濟理論，行為經(jīng)濟學(xué)可謂雅俗共賞。認識他人、了解自己是行為經(jīng)濟學(xué)的入門階段，而將其原理應(yīng)用于社會公共生活以及商業(yè)、教育領(lǐng)域，更能顯現(xiàn)行為經(jīng)濟學(xué)的神奇魅力。享受完甜蜜的冰淇淋，現(xiàn)在我們要隨著安德魯·利的腳步，去公共領(lǐng)域探險。

　　1790年，英格蘭“第二艦隊”載著1000多名犯人起航，為降低運營成本，犯人受到了最苛刻的對待，不僅伙食被克扣，還經(jīng)常遭水手鞭笞毒打，到達悉尼海港時，67%的犯人奄奄一息，另33%的犯人殞命。如何才能讓唯利是圖的船舶公司去惡向善呢？

　　答案非常簡單，即通過結(jié)果控制過程。政府給船舶公司的20%報酬，將在犯人安全抵達目的地后給付，此新政一出，犯人的死亡率立刻大幅下降，這是船舶公司權(quán)衡成本、收益后的自然結(jié)果。原來，那個撬動犯人生死開關(guān)的按鈕，并不是思想教育，而是經(jīng)濟激勵。思想教育需要長期投入，若干年之后才能顯現(xiàn)成效，而運用經(jīng)濟的手段，卻能起到立竿見影的效果。人性中深藏著惡的種子，很多政治、社會、文化領(lǐng)域的問題，確需經(jīng)濟的手段去解決。若有好的激勵政策，魔鬼也會長出天使的翅膀。

　　經(jīng)濟激勵的妙用還不止于此，它甚至可以化解未來的犯罪危機。比如適當改進監(jiān)獄方的報酬取得方式，以犯人出獄后再就業(yè)的能力、重新犯罪的比率來確定監(jiān)獄方的勞務(wù)費，這會大大降低犯人再次入獄的幾率。作者大膽提出，也許通過適當?shù)募顧C制，私人運營部門會教會政府如何做事。

　　從經(jīng)濟學(xué)角度著眼，不論是致力于減少犯人重復(fù)犯罪的比率，還是通過增加義務(wù)教育投入來防止青少年走上不歸路，都比投入更多的警力抓捕犯人、修建更多的監(jiān)獄關(guān)押犯人更有利于社會安定。這些來自經(jīng)濟學(xué)范疇的提示，如果廣泛應(yīng)用于社會領(lǐng)域，很多社會疑難雜癥或許都將迎刃而解。需要注意的是，經(jīng)濟激勵會產(chǎn)生廣泛的社會漣漪，了解人們面對激勵的反應(yīng)和可能產(chǎn)生的行為改變，是執(zhí)政當局必修的功課。就像澳大利亞政府那樣，本是用于激勵的新政，不想?yún)s改變了一些嬰兒出生的時間，甚至使某些人連死亡時間都推遲了，這種啼笑皆非的后果，的確令人深思。如果說善的政策產(chǎn)生了惡的后果，千萬別責怪民眾的唯利是圖，只能反襯出政策制訂者的幼稚與刻板。

　　需要說明的是，大多數(shù)時候人們追求的是福利與幸福的最大化，而不僅僅是金錢收益的最大化，雖然書中所述的一些問題與經(jīng)濟并無直接關(guān)系，但是引入的經(jīng)濟分析方法，權(quán)衡各種決策帶來的利弊得失，仍會幫助人們看清事物的真相，優(yōu)化決策。另要指出的是，書中所述案例，并不一定關(guān)涉金錢，所做的成本—收益分析，也未必僅指經(jīng)濟上的收益，它更多的指涉人的幸福、快樂，而不是以金錢權(quán)衡各種利弊得失。