一次文化修復的新嘗試——

　　“翻譯”圓明園

　　數(shù)字技術能讓文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)進程有趣有序，有張有弛，還有機會成為文化修復的主流技術

　　歲末年初，圓明園推出的“歷史其實也有fun兒”親子游園活動吸引了大批游客。與普通的親子游不同，游客在這里可以通過數(shù)字科技領略到百年歷史的滄桑巨變。一部手機、一個iPad就可以體現(xiàn)互動和“穿越”。

　　“乾隆五十五年，王公大臣為乾隆賀壽的地點在哪里？”對于這道題，iPad上給出了3個選項，A是九州清晏，B是正大光明，C是長春仙館。當游客選出其中一個答案后，便可以按照地圖的指示先到達對應的景點。而他的選擇是否正確，掃過景點里的二維碼就能知道。當答案正確，并在對應的景點掃過二維碼后，謎題就會解鎖進入下一環(huán)節(jié)。工作人員告訴記者，“定位功能可以記錄游客的答題成就。這樣一來促使許多游客按照興趣點，開發(fā)線路進行游覽，親子游也變得更有意思起來”。除此之外，手機可以通過定位功能，在不同的景點接受到不同的知識講解，讓人們領略到園中深厚的歷史和文化魅力。

　　有趣有序，有張有弛，文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)才能互惠并行。在文化遺產(chǎn)的保護方面，現(xiàn)代科技也能夠發(fā)揮重要作用。

　　“我們是歷史的翻譯者?！北本┣宄穷，F(xiàn)數(shù)字科技研究院院長賀艷說。她和她的團隊首次突破技術應用瓶頸，將3D掃描技術應用于文化遺產(chǎn)保護，還是在2006年圓明園碧瀾橋虛擬拼接項目。

　　碧瀾橋位于圓明園的九州景區(qū)，經(jīng)過考古發(fā)掘后，大量殘存的石構(gòu)件重見天日。如何利用僅有的實物遺存重現(xiàn)碧瀾橋原貌，成了擺在研究人員面前的難題。傳統(tǒng)的對比拼接方式顯然并不適用，除了石構(gòu)件自重較大，起吊困難以外，對構(gòu)件本身的二次傷害更加難以估量，畢竟成功拼接可能要經(jīng)過成百上千次的嘗試。

　　最終，清城睿現(xiàn)團隊給出了一個全新的方案，即利用3D掃描技術，把碧瀾橋遺存石塊轉(zhuǎn)化為點云數(shù)據(jù)，在電腦中通過大量的運算和拼接嘗試完成虛擬復原。

　　在這次成功嘗試后，團隊提出了更加理想的遺產(chǎn)修復技術構(gòu)想：在以后的遺產(chǎn)修復工作中，運用數(shù)字技術，對文化遺產(chǎn)殘缺的部分進行數(shù)字重構(gòu)，并利用3D打印補配其殘缺部分，從而補配部分的與殘存部分的黏合性和整體性更為理想，也將更加接近文化遺址原貌。

　　“希望隨著數(shù)字技術的發(fā)展和數(shù)字儀器的廣泛使用，這個技術構(gòu)想將有機會成為文化修復的主流技術?！辟R艷說。（原文來源：經(jīng)濟日報 作者：金 晶）

　　一位非遺保護專家的構(gòu)想——

　　以網(wǎng)絡之長 補非遺之短

　　互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人所關注的微博、微信、微視頻和APP等平臺力量會是今后傳播、展示非遺的重要工具

　　自2003年起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸進入公眾視野。國家為保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)出臺了專門的法律法規(guī)和各項優(yōu)惠政策，為非遺傳承人提供各種補貼和幫助。但我國非遺品類多、體量大，目前的非遺保護傳承仍面臨很多問題，如技藝傳承出現(xiàn)斷層，公眾了解度不夠，缺乏推廣途徑等。有些非遺項目已淡出人們的視線，與市場脫節(jié)，脫離了我們的日常生活。在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何利用互聯(lián)網(wǎng)手段，保護和傳承非遺，也就成為一個值得探討的話題。

　　非遺保護較為棘手的是非遺傳承人隊伍嚴重不足，后繼無人。以技藝類項目為例，很重要的原因是很多非遺產(chǎn)品依靠純粹的手工制作，制作過程辛苦，耗費時間長，而所能帶來的經(jīng)濟效益并不與之相符，年輕人不愿傳承該項技藝。再深究原因，傳承人有技藝、有生產(chǎn)能力，但生產(chǎn)者和消費者之間信息不對等，非遺傳承人無法對產(chǎn)品進行很好的包裝推廣，不能滿足現(xiàn)代消費的需求，無法產(chǎn)生經(jīng)濟效益。在這里，互聯(lián)網(wǎng)就有了用武之地。

　　互聯(lián)網(wǎng)的屬性之一是共享，“互聯(lián)網(wǎng)+”突破了地域空間的限制，方便傳承人與消費者之間的互動，助于傳承人將非遺和現(xiàn)實需求融合，使非遺產(chǎn)品更能為消費者了解和接受。傳統(tǒng)手工藝通過互聯(lián)網(wǎng)展示，一方面使公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更便捷的了解平臺，另一方面也讓傳統(tǒng)手工技藝有新的商業(yè)模式。通過電子商務模式打造非遺產(chǎn)品，從物流、營銷、運營等各環(huán)節(jié)找到持續(xù)發(fā)展的利潤點，共同為非遺傳承人服務。一旦形成良性的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈，非遺的保護就可以不依賴于政府部門，而非遺傳承人則可以一門心思做好手藝。

　　從傳播角度而言，80后、90后的年輕人是非遺傳播的主要對象，而互聯(lián)網(wǎng)是他們了解信息的主要渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的年輕人所關注的微博、微信、微視頻和APP等平臺力量會是今后傳播、展示非遺的重要工具。此外，通過手機客戶端，借助百度、愛奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺，非遺傳承人可通過視頻方式，使其作品和技藝變成可知可感的移動互聯(lián)的溝通內(nèi)容，增加公眾的了解度和關注度。通過占領年輕人的信息接受渠道，非遺將會在互聯(lián)網(wǎng)時代取得更好的傳承和發(fā)展。 （原文來源：經(jīng)濟日報 作者：廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進會副秘書長 朱 鋼）

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　　一個初見成效的非遺成果

　　數(shù)據(jù)庫活了

　　數(shù)字時代，非遺項目不僅要變成計算機語言錄入電腦中，更要讓人們使用它，接觸它

　　2011年頒布實施的《非遺法》明確指出:“文化主管部門應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)庫?！边@是國家第一次在法律層面明確了開展非遺數(shù)字化保護的必要性。經(jīng)過多年摸索，非遺數(shù)據(jù)庫的建設取得一定的經(jīng)驗和成果，在非遺保護及傳播中發(fā)揮了重要作用。

　　在非遺保護的實際操作中，數(shù)據(jù)庫是非遺保護的基礎工作?，F(xiàn)在，切實可行的辦法是通過文字、照片、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各類載體，利用非遺數(shù)據(jù)庫來記錄非遺項目的核心與代表性內(nèi)容。數(shù)據(jù)庫采用數(shù)字化技術的記錄手段，類似于人類學研究中的“描述”，而在“描述—解釋—評價”的研究過程中，“描述”位于研究工作的底層，因此，建立非遺數(shù)據(jù)庫，是全面、完整地呈現(xiàn)各個非遺項目的特性，為后續(xù)研究、保護工作提供支撐的基礎環(huán)節(jié)。

　　在收集歸納的基礎上，非遺數(shù)據(jù)庫還成了管理非遺項目的有效方式。我國的非遺種類多樣，內(nèi)容豐富，因此在實際的管理過程中，工作較為繁雜，需投入大量的人力、物力、財力。而在非遺的保護中，數(shù)據(jù)庫越來越凸顯出其操作靈活、便于儲存與管理的特性，這對于提高我國非遺資源的管理水平，制定科學的保護規(guī)劃，開展系統(tǒng)的保護工作，都具有重要意義。

　　與此同時，非遺數(shù)據(jù)庫的傳播手段能夠符合人們的接收方式。因為，建立非遺數(shù)據(jù)庫，實際上也是信息傳播的編碼過程，它將每一個非遺項目轉(zhuǎn)化為文字、圖片、聲像、數(shù)據(jù)等符號，對非遺信息資源進行系統(tǒng)的、形象的、邏輯的表述。簡單地說，就是使得非遺項目通過數(shù)據(jù)庫的平臺，將信息轉(zhuǎn)換成符號，人們再通過這個平臺展現(xiàn)的符號，組合成它所表達的思想內(nèi)容，以直觀地達到傳播的效果，從而提高社會大眾的保護意識，加大非遺的保護力度。

　　今天，非遺數(shù)據(jù)庫已經(jīng)可以被活化利用，漸漸成為非遺的基因庫。那里，非遺基因正被進行解碼提取，并與相關領域進行產(chǎn)業(yè)對接，從而拓展非遺的發(fā)展空間。就算大多數(shù)非遺項目只能“單打獨斗”，處境被動，但數(shù)據(jù)庫卻能為解決非遺與現(xiàn)代社會脫節(jié)這個根本提供更多幫助，從而使傳統(tǒng)文化滲透到更多領域中，吸引人們的關注，不至于淪為一種符號。（原文來源：經(jīng)濟日報 作者：龐彩霞）

　　讓非遺搭上網(wǎng)絡快車

　　保護非遺，是與時俱進求發(fā)展，還是繼續(xù)閉門造車，答案不言而喻。

　　身處這個共享和互動的互聯(lián)網(wǎng)時代，非遺要適應周圍環(huán)境，必須要學會利用數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡，這已經(jīng)成為保護非遺的必須步驟了。

　　百度大數(shù)據(jù)顯示，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為傳播非遺知識最重要的途徑，31.1%的人通過網(wǎng)絡來了解非遺，占所有了解非遺途徑的第一位。

　　讓互聯(lián)網(wǎng)助力非遺的傳承，讓其中凝聚的文化精粹保存下來，用互聯(lián)網(wǎng)思維來構(gòu)架非遺保護，將是個有益的探索。人們想出了很多方法。比如，對手工技藝這類貼近生活貼近市場的非遺項目，可以通過網(wǎng)店的形式讓更多人把它們帶回家，而舞蹈、音樂這些非遺項目，則可以打造非遺特色品牌，結(jié)合網(wǎng)絡宣傳，讓更多的受眾感受“非遺”帶來的傳統(tǒng)文化的魅力，讓更多的年輕人看到非遺的價值。

　　互聯(lián)網(wǎng)不僅擴大了非遺的傳播范圍，讓非遺文化滲透到億萬網(wǎng)民的日常生活中，還有希望為非遺的保護與發(fā)展打開一條新通道，從而在一定程度上改善目前的問題。西北大學新聞傳播學院教授楊立川曾提出一個觀點，即在網(wǎng)絡時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡化生存，是非遺保護中不可回避的課題。隨著時間的發(fā)展，這種看法已經(jīng)逐漸成為保護非遺各方人士的共識。

　　有人已經(jīng)開始著手非遺移居互聯(lián)網(wǎng)計劃了。他們借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓非遺代表性傳承人通過視頻方式，將自己的技藝上傳到專業(yè)平臺，在全國乃至全球?qū)ふ蚁矚g非遺的青年，并推薦給他們感興趣的技藝，解決非遺傳承中師資、生源信息不對稱，以及傳授成本高的問題。

　　這種利用互聯(lián)網(wǎng)的便利傳播、推廣非遺文化的想法具有創(chuàng)新意義，但在實際操作中仍然存在許多難題。很多傳承人年事已高，有些傳承人居住在鄉(xiāng)村、牧區(qū)，對網(wǎng)絡比較陌生，并且有些非遺技藝，制作過程非常復雜，一段短短的視頻體現(xiàn)并不足以包容完整的技術。

　　我們相信，在未來，不斷帶給人們驚喜的互聯(lián)網(wǎng)，一定會給非遺這位閱歷豐富、飽經(jīng)滄桑的“住戶”一處稱心的居所。（原文來源：經(jīng)濟日報 作者：朝 石）