到2015年8月，全國已有250多位國家級代表性傳承人相繼去世。與此同時，接班的年輕傳承人數(shù)量還遠遠不夠。尋找并培養(yǎng)非遺的繼承者，是當前非遺傳承中迫在眉睫的課題

　　一項傳承教育的新嘗試——

　　畫唐卡也能上大學

　　□ 佘 穎

　　唐卡班的開辦，不僅解決了天祝地區(qū)的唐卡傳承難題，也拓寬了學生的升學及就業(yè)渠道

　　甘肅省天祝縣民族中學的教學樓里有一間華麗的展廳，里面全是唐卡，大小不一、顏色絢麗，甚至還有少見的黑金唐卡。

　　“這幅繪制的是白度母，線條優(yōu)美，就是顏色不夠勻稱?！碧瓶▏壹壏俏镔|文化遺產(chǎn)傳承人馬才成對這幅唐卡略有些不滿意。但讓他自豪的是，當年畫唐卡的學生已經(jīng)考上了青海民族大學藏族工藝美術系。

　　這些年唐卡熱日益升溫，但唐卡繪制需要深厚的藝術功底和文化底蘊，剛入門的孩子會被要求畫線三年，年輕人往往坐不住、學不下去，傳承出現(xiàn)斷檔。

　　2002年，天?？h民族中學開設了“唐卡繪畫班”，讓一些熱愛唐卡藝術的學生在初中階段就可以學習藏民族的傳統(tǒng)藝術。2005年，馬才成應邀在民族中學設立工作室，并免費為“唐卡班”的學生授課。

　　工作室就設在展廳的對面，也是唐卡班的教室。里面靜靜的，十幾名穿著綠色校服的學生正在細細描畫。因為唐卡筆畫極其繁復細致，有的學生眼睛都快貼到畫紙上了。

　　唐卡講究傳承，當年馬才成從小拜師學藝，甚至遍訪青海、西藏等地的名師取經(jīng)。這些學生卻大都是半路出家，有的在進入民族中學以前甚至沒有拿過畫筆。他們的青澀對古老的唐卡藝術而言，卻是新鮮的氣息。

　　馬才成很喜歡一幅張牙舞爪的騰龍?zhí)瓶?，因為騰龍是漢族繪畫的傳統(tǒng)題材，但是用典型的藏族繪畫技術來展現(xiàn)，呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)。這幅唐卡的作者是一名漢族學生，跟著馬才成學習三年之后也掌握了唐卡的繪制技藝。

　　不僅如此，“唐卡班”在教學過程中，既注意保持發(fā)揚傳統(tǒng)唐卡藝術，又融合了敦煌石窟和漢族工筆繪畫技巧，馬才成覺得這小小的畫室里形成了新的唐卡藝術畫派。

　　10年來，馬才成已輔導百余名學生繼承了唐卡藝術。對這些學生來說，學會唐卡繪制不僅僅是傳承了一門非遺技藝，也是升學的通道。

　　唐卡特色教學辦學初期，民族中學就連續(xù)4年包攬了青海民族大學藏族工藝美術系分配給甘肅的21個名額。目前有超過50名唐卡班學生被省內(nèi)外高校錄取。對一個西部省份的縣級中學來說，這個成績已經(jīng)相當不錯。今年，唐卡班學生又拿到了參加藝考生的資格，憑借唐卡畫筆敲開高校大門的可能性更大了。

　　高三學生扎西的理想就是考上青海民族大學的唐卡班，繼續(xù)學唐卡。他自幼喜歡唐卡，但是家里沒有條件讓他學習。來到民族中學后，他進入了唐卡班。雖然沒有繪畫功底，但是扎西很有靈氣，平時也肯下功夫閱讀藏文經(jīng)典積累素材，幾年下來已經(jīng)是班里的“領頭羊”。

　　“他的希望很大?！瘪R才成對弟子信心十足。唐卡班的開辦，不僅解決了天祝地區(qū)的唐卡傳承難題，也拓寬了學生的升學及就業(yè)渠道，民族中學的特色教育也因此揚名，現(xiàn)在想要進入唐卡班得經(jīng)過層層選拔了。

　　一位非遺保護專家的呼吁——

　　非遺，沒人不行

　　“從近幾年非遺保護工作的整體情況來看，大眾對非遺在認識上比以前提高了，傳承人受到的社會認可度越來越高?！蓖踔潜硎?/p>

　　早在十多年前，“非遺”還叫“民族民間文化”的時候，西安非遺保護中心副主任王智便騎著自行車在鄉(xiāng)間調查，奔波在非遺搶救保護的第一線，人送綽號“非遺搜索引擎”“非遺的百科全書”。

　　“非遺跟文物是截然不同的，非遺更重視對人的保護。傳承人的離去對非遺保護來說是最大的遺憾，或許某個百年遺存的文化形態(tài)也就因此人亡藝絕?！倍嗄陙恚踔且恢眻猿肿咴L非遺老藝人，將一些瀕危非遺項目通過活態(tài)傳承即文字、音像等方式進行記錄保存，對西安鼓樂國家級代表性傳承人趙庚辰、田中禾，秦腔傳承人康少易、馬友仙等幾十名省級以上傳承人進行了搶救性記錄保護。

　　他發(fā)現(xiàn)在非遺展示、展演過程中，人們特別關注手工制作。但是，“保護非遺應該是全面的，不當?shù)纳虡I(yè)化開發(fā)模式并不會為保護和傳承帶來益處?！北热缯f，皮影的發(fā)飾、穿著、顏色、紋樣等這些細節(jié)都是很有講究的。離開了手工藝人的精雕細琢，就容易變得粗制濫造，而其承載的傳統(tǒng)文化與手工技藝也會不斷流失。因此，沒有世代相傳的傳承記憶，缺少了傳承人的手下功夫，單純的商業(yè)化運作就對皮影的保護造成破壞。

　　王智覺得，中國非遺之所以能走向國際，受到海內(nèi)外的推崇，更深層次原因還是人們喜歡它所富含的文化底蘊。他認識到，保護非物質文化遺產(chǎn)，歸根到底是要保護非遺所承載的文化積淀，弘揚中華文化的魅力。因此，傳承人血脈的延綿不絕才是文化興旺的根本。

　　非物質文化遺產(chǎn)名錄中將非遺項目分為10個類別，分別是民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。這些內(nèi)容千差萬別，但其核心是統(tǒng)一的，即為傳承人及其身上承載的技藝、傳習活動，尤其是傳承人在傳習技藝過程中對文化的認識和理解。因此，我們今天保護非遺就不光是要培養(yǎng)傳承人的技藝和觀念，還要影響社會各界對非遺的看法。從這個意義上說，非遺保護絕不應該是單一非遺項目的保護。

　　“非遺保護畢竟是一項新的工作，而且內(nèi)容龐大而復雜，應該怎么做還沒有一個標準的答案，但有些思路和方向是可取的”。王智在給非遺工作者講課培訓時經(jīng)常說道，非遺傳承是文化的傳承，保護的核心是傳承人，保護非遺要從挖掘非遺的價值和文化內(nèi)涵開始，從其根脈去探尋。那么深入到傳承人傳習活動中，接近他們的生活、貼近他們、幫助他們、走進傳承人心里，了解他們了解非遺，才能有效地保護非遺和摸索、得到有效保護經(jīng)驗。文/雷 婷

　　一種企業(yè)與非遺牽手的新探索——

　　藍花布， 今天怎么染

　　□ 李 丹

　　學非遺技能光有情結是不夠的，沒有出路，這份情結能持續(xù)多久呢？

　　湖南省邵陽縣的藍印花布，曾經(jīng)是那里的居民最不可或缺的生活用品。舊時姑娘出嫁，嫁妝中必有藍印花被，陽光中晾曬在竹竿上的藍印花布是人們記憶中最絢麗的風景。然而隨著機織洋布和現(xiàn)代印染花布的出現(xiàn)，邵陽藍印花布逐漸淡出人們的視線，1986年，最后一家藍印花布印染廠在邵陽縣五峰鋪鎮(zhèn)倒閉。

　　現(xiàn)在，對傳統(tǒng)文化的懷舊情結，尤其是對純天然植物印染工藝的追求，讓邵陽的藍印花布又獲得了新的生機?！艾F(xiàn)代人重拾對藍印花布的喜愛，給了我們一個啟示，能否引進民間投資，破解傳統(tǒng)技藝的傳承困局？”邵陽縣非遺保護中心主任楊擁軍說。

　　楊擁軍介紹說，幾年前，他們曾就邵陽藍印花布整體性保護，找到一些企業(yè)洽談，但一直沒達成協(xié)議。直到2013年，湖南三力達文化發(fā)展有限公司答應籌建邵陽藍印花布生產(chǎn)加工基地，困擾他多年的傳統(tǒng)工藝保護難題才有了解決辦法。

　　由于目前民間藝人或傳承人大部分都是手工加農(nóng)戶的家庭作坊式加工運作模式，這種模式不可避免地帶來效率低下的現(xiàn)象。但一旦換成機器生產(chǎn)，又喪失了手工特色，這也是許多手工藝行業(yè)不能形成規(guī)模的重要原因之一。但不形成規(guī)模，又沒有大的經(jīng)濟效益，也就不能吸引更多資金支持，傳統(tǒng)手工藝還是很難傳承下去。

　　為了避免在工業(yè)生產(chǎn)中喪失傳統(tǒng)手工技藝，三力達公司特別聘請了藍印花布傳承人蔣良壽做技術指導，以將傳統(tǒng)印染技藝全部保留下來。楊擁軍表示，在三力達公司的支持下，藍印花布印染技藝進校園活動也在轟轟烈烈的開展著。“邵陽縣工業(yè)職業(yè)中學的服裝班專門開設了藍印花布專業(yè)，邀請傳承人為學生進行藍印花布技藝的指導。去年，在市里組織的藝術節(jié)上，藍印花布表演方隊反響熱烈，許多不是服裝班的學生也跑來學藍印花布印染技藝了?！?/p>

　　楊擁軍說：“我們的兩位省級傳承人，每人都帶了許多徒弟，現(xiàn)在這些徒弟們也有了自己的徒弟了?！辈贿^，楊擁軍對藍印花布非遺技藝的傳承依然有些擔憂：“藍印花布的市場確實不大，這也是對年輕人吸引力不強的重要原因。來學的多半是懷有一種情結，但這種情結還能持續(xù)多久呢？”

　　不過讓人欣慰的是，職業(yè)中學的學生們在藍印花布的現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)上獲得了成功，在去年舉辦的中國長江非物質文化遺產(chǎn)大展中，他們設計的以藍印花布為主要材料的古典旗袍、時尚女裝以及手包、娃娃、抱枕等產(chǎn)品，獲得了與會嘉賓的高度認可。