□范 昉

　　清刀木雕被列入國家非遺目錄，而寧波是主要傳承地。12月14日，《寧波日報》刊登一組清刀木雕的照片，筆者印象深刻，感觸也多?？戳藞蟮溃街^清刀，要求以刀代筆，刀刀見力，一刀既下，不容更改，不加打磨，不敷油彩，任由鑿痕自然留存。這需要雕刻師兼?zhèn)淅L畫、設(shè)計等技能，技術(shù)、藝術(shù)含量都很高。也正因此，看著這些形神兼?zhèn)涞那宓蹲髌罚矣|摸到一種來自民間的文化力量。

　　我總以為，真正的藝術(shù)來自生活，來自民間。勞動人民一雙樸素的手，蘊藏著無窮的創(chuàng)造力。他們循著勞動生活的自然法則，秉承祖?zhèn)鞯氖炙嚕瑒?chuàng)造的作品是自然而質(zhì)樸的。就如清刀木雕，這種來自民間的非遺，是農(nóng)耕時代的記憶，是鄉(xiāng)愁的寄托，永遠(yuǎn)有著不可取代的意義。

　　記得《寧波日報》曾經(jīng)報道，民間手工藝遭遇時代“煩惱”，手工造紙陷于銷路困境，剪紙老人收不到徒弟。由于現(xiàn)代化的沖擊，機器取代手工，市場前景堪憂，瀕臨傳承困境。民間文化是弱勢文化，是很容易被消解的，要讓它們不至于在時代潮流中泯滅，需要有一些針對性的策略。

　　應(yīng)提升社會對非遺的價值認(rèn)知。包括一些民間手工藝在內(nèi)的農(nóng)耕時代的非遺項目歷史久遠(yuǎn)，傳承未斷，歷史價值自不待言。馮驥才先生指出：“人用雙手觸弄和制造這些物品時，總是注入了心中的想法、審美習(xí)慣以及一種生命感，而且絕不會重復(fù)。這是機器制品不具備的?！边@就是它的審美價值和經(jīng)濟價值，手工———正是它的價值所在。它淳樸、生動，帶著人的氣息，它的價值應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于冷峻的千篇一律的機器工藝品，認(rèn)識到這一點，我們才會對它“另眼相看”。

　　加大收藏和展示的力度。在參與撰寫梁祝文化博物館陳列說明詞時，筆者曾寫下：“在本館陳列中，有同為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寧波骨木鑲嵌、朱金漆木雕、金銀彩繡、泥金彩漆、越窯青瓷等，它們以非遺弘揚非遺（梁祝傳說也被列入非遺），是傳承中的一次非遺集聚?！边@些非遺作品特別吸引參觀者的眼球，社會應(yīng)為這些非遺項目提供展示舞臺。大的博物館、美術(shù)館，應(yīng)收藏和展示一批非遺精品，眾多的私人博物館、美術(shù)館，也需走出一條集創(chuàng)作、收藏、展示、經(jīng)營于一體的路子。

　　最重要的則是提升市場認(rèn)可度。清刀木雕這樣的非遺項目是一方水土培養(yǎng)的，離開本土就失去了意義。因此，應(yīng)加強對其“誕生地”以及傳承人的保護(hù)，讓傳承人擁有終生的使用權(quán)和傳承權(quán)。清刀木雕之所以在同類非遺項目中脫穎而出，就在于他們以傳承人、從藝者為主體，組建了一個公司，一頭連著手工作坊，一頭連著廣闊的市場，在市場認(rèn)可中提升了傳承能力。僅在這家公司，清刀木雕今年的產(chǎn)值就超過2000萬元，明年的訂單也已落實。

　　這給我們一個啟示：要拓展更多人的審美情趣與品位，使之崇尚原生態(tài)之美，從而提升非遺產(chǎn)品的市場認(rèn)可度，這樣它的銷路就有了保障，傳承也就更有持續(xù)力。筆者認(rèn)為，來自民間的文化力量是很強大的，一旦被“喚醒”，就能煥發(fā)出文化建設(shè)的強大推動力和持久熱情，我們應(yīng)善加利用，使之為非遺保護(hù)與傳承作貢獻(xiàn)。