它的出現(xiàn)，使華夏四千多年文明史的傳統(tǒng)說法改寫為五千年

　　1960年春，山東日照市莒縣遭遇大旱。到了夏季，突然暴雨普降，山洪暴發(fā)。一天，莒縣文化館文物工作者蘇兆慶（現(xiàn)為莒縣博物館研究館員）接到電話：“河崖里沖出三個(gè)大陶罐，看起來像三個(gè)大炮彈！”在現(xiàn)場，蘇兆慶看到?jīng)_出來的陶器成筒形，下部一個(gè)尖，高52厘米，口徑30厘米，壁厚3厘米，還真像炮彈！洗刷干凈后，蘇兆慶發(fā)現(xiàn)每件器物的腹上部分別刻有三種象形文字符號。那時(shí)候，蘇兆慶還不明白它們的意思，便以器物上刻畫的圖畫，稱這三件文物為：“日月山”“錛”和“斧”的“大炮彈”。

　　1969年，蘇兆慶帶著這三個(gè)“炮彈”進(jìn)京參加展覽，其中兩個(gè)用繩子拴著，背在他右肩上，胸前一個(gè)，后背一個(gè)，左手再提一個(gè)，右手還拿著車票和隨身物品，就這么上下汽車和火車。后來提及此事，學(xué)界都驚出一身冷汗?！拔耶?dāng)時(shí)的情景就像個(gè)逃難的一樣?！碧K兆慶回憶說，自己當(dāng)時(shí)敢這么干，是因?yàn)榇_實(shí)不知道這三個(gè)“炮彈”是改寫中國文明史的無價(jià)之寶。

　　仨“炮彈”在京展覽期間，引起了重大關(guān)注。經(jīng)專家考證，該器物為新石器時(shí)代大汶口文化中晚期遺存，是距今約五千年前的禮器。眾多教授及古文字學(xué)家紛紛撰文，詮釋上面刻畫的符號。其中，古文字學(xué)家于省吾先生將其上的一個(gè)象形文字解釋為“旦”字：字的上部像太陽，中間部分像云氣，下部結(jié)構(gòu)像山峰，宛然如繪。它已具備了漢字音、形、義的因素，并正向臻于成熟的漢字發(fā)展，應(yīng)是漢字的祖形，是中華民族五千年前由蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志。從此，中國四千多年文明史的傳統(tǒng)說法改寫為五千年。也是在這之后，仨“炮彈”有了正式的名字——“大口尊”，并在國內(nèi)外廣為流傳。

　　在蘇秉琦所著的《中國通史》中，莒縣陵陽河遺址出土的大口尊上的刻畫符號，被確定為原始文字，后選入中學(xué)生七年級《中國歷史》課本。在莒縣陵陽河、大朱家村遺址正東方，分別聳立著寺崮山、屋樓崮兩座山峰。每年春分、秋分時(shí)節(jié)，旭日從山頂冉冉升起，依稀呈現(xiàn)出象形圖像。此時(shí)正是農(nóng)作的良機(jī)，這個(gè)陶文反映了當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能確定春分秋分，使我國根據(jù)天文觀測制歷的年代提前到距今大約五千年的時(shí)期。

　　繼1960年出土后，大口尊上的陶文屢有發(fā)現(xiàn)。迄今為止，僅以莒縣陵陽河遺址為中心的大朱家村、杭頭、仕陽等遺址，就有八種類型20個(gè)單字。諸城前寨、膠州里岔、東港堯王城和安徽省蒙城縣尉遲寺等地也有零星發(fā)現(xiàn)。在南北相距一千多里的地方，出土相同的陶文，證明它不是偶然的巧合。

　　目前，該“大口尊”藏于莒縣博物館，是名副其實(shí)的“鎮(zhèn)館之寶”。