□一 鳴

　　近日參加一個(gè)講座，聽到一種論調(diào)：“老三篇”的理念過時(shí)了。理由是，張思德燒炭是破壞生態(tài)，死亡是安全事故；白求恩品行差，在加拿大混不下去了才跑到中國(guó)來，他的醫(yī)術(shù)也不咋樣，給傷員開刀把自己的手劃破了；愚公更是愚不可及，不搬家、不繞道，硬是挖山不止，自討苦吃。

　　現(xiàn)在的許多年輕人可能不知道“老三篇”，故有必要先作一番交代。所謂“老三篇”，是毛澤東在延安時(shí)期寫作的三篇文章，即《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》。第一篇是在戰(zhàn)士張思德追悼會(huì)上所作的悼詞。第二篇是為在抗戰(zhàn)中搶救傷病員不幸感染病毒而身亡的白求恩所作。第三篇是毛澤東代表黨中央在黨的七大上所作的閉幕詞，引用了愚公移山的典故。

　　“老三篇”的理念過時(shí)了嗎？表面上看，“過時(shí)論”者的說法似乎有些道理，也講了部分事實(shí)。但稍加分析，這樣的立論在邏輯上是混亂和錯(cuò)誤的。其一，用同一標(biāo)準(zhǔn)涵蓋不同時(shí)空。用今天保護(hù)生態(tài)的要求否認(rèn)上世紀(jì)三四十年代燒炭的行為。事實(shí)上，那時(shí)燒炭是一種普遍的現(xiàn)象，是社會(huì)認(rèn)同、接受的一種行為，無可指責(zé)。其二，將正面人物妖魔化。貶低張思德，丑化白求恩，歪曲歷史事實(shí)。比如，偏聽偏信白求恩年輕時(shí)生活浪蕩的傳言，卻無視白求恩來中國(guó)后堅(jiān)持到抗戰(zhàn)第一線，用自己的醫(yī)術(shù)救助無數(shù)傷病員的事實(shí)。其三，把妖魔化的張思德、白求恩、愚公形象與“老三篇”的內(nèi)容等同起來，進(jìn)而否定“老三篇”。而實(shí)際上，“老三篇”既是張思德、白求恩、愚公三個(gè)人物形象精神的體現(xiàn)，又有毛澤東自己思想的闡述和發(fā)揮，二者不能簡(jiǎn)單地畫等號(hào)。

　　過時(shí)不過時(shí)，關(guān)鍵看內(nèi)容，讓我們回到“老三篇”本身。盡管筆者對(duì)“老三篇”耳熟能詳，但為寫此文還是重新讀了一遍。第一篇《為人民服務(wù)》，“為人民服務(wù)”至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨，能說過時(shí)嗎？書中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的論述，對(duì)每一個(gè)人都是一種警示、一種告誡、一種人生價(jià)值的坐標(biāo)?！拔覀兌际莵碜晕搴暮！磺懈锩?duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”，是處理人與人之間關(guān)系的行為總則?！都o(jì)念白求恩》一文的核心思想，是倡導(dǎo)白求恩同志毫不利己專門利人的精神、對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的精神，要求人們做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。《愚公移山》作為七大閉幕詞，號(hào)召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”，為奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的精神鼓舞作用。毛澤東借喻愚公堅(jiān)韌不撥的移山精神說：“我們也要挖掉帝國(guó)主義和封建主義的兩座大山，只要堅(jiān)持下去就會(huì)感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！背錆M著歷史唯物主義的思想。所有這些話語，說得何等好??！總之，“老三篇”中的基本思想和主要理念不僅沒有過時(shí)，而且仍有著積極的意義。

　　上世紀(jì)六七十年代，“老三篇”曾經(jīng)紅極一時(shí)。有一首“老三篇最容易讀，真正做到就不容易了，要把老三篇作為座右銘來學(xué)”的歌曲唱遍大江南北?！袄先北灰暈槭ソ?jīng)，捧到了無以復(fù)加的高度。對(duì)這種形而上學(xué)的絕對(duì)化做法，的確有必要進(jìn)行反思。然而，決不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，以解放思想、創(chuàng)新理念為名，全盤否認(rèn)“老三篇”中的人物形象，否認(rèn)“老三篇”的思想價(jià)值。