說到法國就想到艷遇，見到法國人就覺得多情，聽著嘰里咕嚕的法語好像說的都是“我愛你”。我們?yōu)槭裁淳徒o法國貼上了浪漫的標(biāo)簽?zāi)兀?/p>

　　浪漫主義里浸泡出的“獻(xiàn)殷勤”氣質(zhì)

　　法國人浪漫的名聲不是近年來才有的，魏源在《海國圖志》里就曾經(jīng)感情復(fù)雜地說：“（法國）國民最精神好禮，厚待遠(yuǎn)客，男女會集鼓舞，唯樂目前，不慮久遠(yuǎn)。危時敢作敢為，寧死不居人下。其女巧言如簧，甚悅?cè)艘?，但不甚守禮?！焙孟袷怯悬c(diǎn)兒我們現(xiàn)在理解的“浪漫”的意思。

　　20世紀(jì)上半葉，革命運(yùn)動在世界范圍內(nèi)風(fēng)起云涌，不少革命志士將法國大革命作為藍(lán)本，雄心勃勃地赴法留學(xué)，法國風(fēng)土人情因此傳得更廣。那么，我們印象中法國人的浪漫到底是不是有章可循的呢？

　　在法國，“浪漫”這個詞說的基本上都是浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)。我們通常所說的“浪漫”更接近于法國人所說的“殷勤”：妙齡女子站在街邊伸出手指，立馬有男士上前遞煙點(diǎn)煙，然后各自飄然而去。

　　“浪漫主義”（romantic）一詞源于中世紀(jì)各國用拉丁文演變的方言所寫的“浪漫傳奇”（romance），以騎士文學(xué)為代表，不可或缺的題材就是看不到、摸不到、得不到、但可以為之獻(xiàn)身的愛情。

　　在騎士文學(xué)盛行的法國，小說里宣揚(yáng)必須摒棄任何私心雜念才能贏得貴婦人的愛情，“夫人的意志就是上帝的旨意”。騎士的浪漫在18世紀(jì)前后進(jìn)一步得到傳承和深化，變成革命者的浪漫。經(jīng)過革命的動蕩、國家的戰(zhàn)爭以及帝王統(tǒng)治的衰微，法國人日常談?wù)摰脑掝}落在文學(xué)改革和藝術(shù)創(chuàng)新上，盧梭揮著啟蒙大旗為個性解放吶喊，雨果寫下鐘樓怪人的忠貞愛情，盧米埃爾發(fā)明了會動的圖畫——浪漫指向一種激情、一種率真、一種突破常規(guī)，也是一種革命性的舉動。

　　貴婦人們廣辦沙龍，社會名流和文人學(xué)士在沙龍里眾星捧月般圍著她們徹夜長談。在講究門當(dāng)戶對的時代，他們尤其喜歡討論突破束縛的真愛，這對社會風(fēng)尚產(chǎn)生了直接而廣泛的影響，人們在愛情上找到了反傳統(tǒng)的突破點(diǎn)。

　　二戰(zhàn)后社會地位提高的女性進(jìn)一步要求婚姻愛情自由，對法國的社會道德風(fēng)氣產(chǎn)生重大影響，坦率追求情愛在這個時候已經(jīng)是很正常的事了。

　　古羅馬花天酒地的傳統(tǒng)和文藝復(fù)興的思想解放，塑造了享樂主義生活方式。這種精致的生活方式傳入近代法國后如魚得水。在路易十四和路易十五的帶動下，整個法國上流社會都過得極其精致，并成為了奢侈消費(fèi)的先行者。

　　法國的經(jīng)濟(jì)繁榮加上浪漫主義的熏陶，法國宮廷成為奢靡之地，路易十四穿的一件衣服上就有價(jià)值1400萬法郎的金剛石。

　　在路易十四的影響下，奢華享受風(fēng)靡一時，藝術(shù)品、美酒、烹飪、音樂等與享樂有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展都十分興旺，手工業(yè)者的手藝在活躍的市場上舉世無雙。到了1700年，巴黎成為歐洲最大的城市，法蘭西也取代意大利成為歐洲的文化中心。巴黎成為時髦風(fēng)尚和藝術(shù)的中心，巴黎人引領(lǐng)著歐洲人民消費(fèi)的新潮流。

　　這些豐厚的文化遺產(chǎn)留存到今天，映射在人們眼中的標(biāo)簽化作了波爾多葡萄酒、香奈兒五號、高級成衣定制、普羅旺斯薰衣草……這些“法國制造”的統(tǒng)一標(biāo)簽是“奢侈品”。

　　美國人帶來了新氣象

　　不同于拉丁民族狂放的激情，得益于深厚和多元化的文化積淀，法國的浪漫呈現(xiàn)出一種貴族化傾向。浪漫的法國人手持高腳杯莞爾一笑地說“你也看普魯斯特嗎”，而浪漫的拉丁人早已摟著陌生姑娘的腰跳起了熱情的弗拉明戈舞蹈。

　　更不同的是大西洋那邊的美國人，民族多元、歷史短暫、革命徹底，所有這些都使這個世界上最大的移民國家為了生存和發(fā)展而不得不輕裝上陣。美國人追求創(chuàng)業(yè)服務(wù)所需要的正視現(xiàn)實(shí)和實(shí)效價(jià)值觀，舉起功利主義的旗幟，并創(chuàng)造了以好萊塢為代表的大眾文化。

　　法國則決然不同，盡管大眾文化已經(jīng)侵入世界角落，但法國的特殊文化淵源卻使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化形態(tài)。如果說美國是純正的大眾文化的發(fā)起者和推動者，那么法國則是大眾文化的規(guī)避者和過濾者。法國的各個時期皆有令人矚目的文化表現(xiàn)，這使其精英、高雅的觀念頑固而盛行。二戰(zhàn)后，法國文化藝術(shù)中心地位旁落美國，但在今天依然堅(jiān)持成為通俗文化中的孤島。兩種截然相反的氣質(zhì)除了提供不少歐美互損的“哏”以外，也在客觀上增強(qiáng)了對方的存在感。

　　這么說來，法國浪漫氣質(zhì)深入人心，還得謝謝其在文化上的對手美國。

　　以上可能是人們產(chǎn)生“法國人浪漫”想法的原因。但法國人是不是真浪漫，比其他國家的人浪漫多少，就很難科學(xué)地得出結(jié)論了。

　　文化人類學(xué)理論告訴我們，當(dāng)我們厭倦了日復(fù)一日的生活時，就會對異文化產(chǎn)生一種理想化的期待，這種期待往往還暗含著對本文化的批評。

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