二戰(zhàn)時期，猶太民族沒有祖國，在歐洲遭遇的是有計劃有秩序的大屠殺。戰(zhàn)后數(shù)十年間，猶太民族采取了多種方式，將戰(zhàn)爭創(chuàng)傷逐漸鐫刻在民族記憶之中。

　　以色列1948年建國后受到了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。建國后的第一個十年，約50萬大屠殺幸存者涌入以色列。為確保新建猶太國家的合法性和生存權(quán)利，以色列在建國之初頒布了系列與塑造民族記憶有關(guān)的立法。首先是建立大屠殺紀(jì)念日。大屠殺紀(jì)念日定在“華沙隔都起義”開始的第一天，目的在于彰顯大屠殺中的英雄主義。1959年，以色列又規(guī)定將大屠殺紀(jì)念日的名稱定為“大屠殺與英雄主義日”。其次是建立大屠殺紀(jì)念館。早在1953年，以色列議會便通過有關(guān)法令，決定建立大屠殺紀(jì)念館，并將其定為紀(jì)念大屠殺的國家機構(gòu)。紀(jì)念館地理位置的選擇也與英雄主義聯(lián)系在了一起。

　　因此，在上世紀(jì)50年代，在以色列談?wù)摯笸罋⒌目嚯y與國家精神有些格格不入。而且多數(shù)幸存者為了在新的環(huán)境里求得生存，情愿將慘痛的經(jīng)歷埋藏在心靈的墳?zāi)怪小?

　　以色列大屠殺記憶的轉(zhuǎn)折始于1960年。當(dāng)時的本-古里安政府對納粹頭目艾希曼進行公開審判，目的在于教育國人了解大屠殺真相，讓幸存者公開講述自己的苦難，使以色列年輕人意識到猶太人在大屠殺中并非像在1948年“獨立戰(zhàn)爭”那樣取得勝利，而是如同“待宰羔羊”一樣走向屠場，開始認(rèn)同幸存者的苦難。

　　自此以后，以色列的大屠殺紀(jì)念一直在國家意識形態(tài)中占據(jù)著重要地位。自1988年以來，以色列教育部進一步推廣生存者之旅項目。這是一個年度教育項目，主要是組織來自世界各地的學(xué)生、一些科研工作者和各界人士的代表前往波蘭，探尋大屠殺歷史遺跡。這些人在十幾天的旅途中，不但對慘痛的民族歷史有了更為直觀的了解，并且表示要在哭泣與沉痛之外，發(fā)奮自強，讓歷史的悲劇不再重演。

　　時至今日，大屠殺教育成為國家化與國際化的項目。在以色列內(nèi)部，大屠殺乃是以色列人身份建構(gòu)中不可缺少的組成部分。在世界范圍內(nèi)，大屠殺與全球化的諸多現(xiàn)象，如反猶主義、民族身份、以色列-大流散關(guān)系以及人性等諸多問題聯(lián)系在了一起。

　　而在大屠殺教育國家化與國際化的進程中，大屠殺紀(jì)念館起到了重要作用。2005年3月大屠殺紀(jì)念館的新館揭幕，紀(jì)念館中的800名老師每年在以色列各地組織活動，講授同大屠殺相關(guān)的內(nèi)容，在紀(jì)念館內(nèi)為以色列學(xué)生和軍人進行培訓(xùn)，并用9種語言舉行海外大屠殺講習(xí)班，將世界各地的教育工作者和科研工作者聚集到大屠殺紀(jì)念館接受培訓(xùn)，講課內(nèi)容涉及猶太教、猶太歷史、猶太文化與文學(xué)、大屠殺歷史等諸多方面。每隔兩年，大屠殺紀(jì)念館會主辦一次國際研討會。海外猶太社區(qū)的大屠殺教育基本上與以色列同步。

　　非猶太世界的大屠殺教育也值得重視，許多國家都建有大屠殺紀(jì)念碑、檔案館、圖書館和研究中心。最近十幾年，關(guān)于大屠殺的討論在非猶太世界逐漸增多。1998年，歐盟成立了國際大屠殺教育聯(lián)盟，資助大屠殺教育。2005年，聯(lián)合國大會將每年的1月27日，即解放奧斯維辛-波克瑙的那一天定為大屠殺紀(jì)念日。1970年代到1980年代，美國學(xué)校開始進行大屠殺教育，并且通過一些文學(xué)媒介進入到美國意識當(dāng)中。1993年，大屠殺紀(jì)念館在華盛頓揭幕。聯(lián)合國也有專門的項目，推廣大屠殺教育。以色列大屠殺教育工作者紛紛表示，記憶的目的并不單純在于銘記歷史，而是要避免歷史的悲劇重演。(鐘志清 作者為中國社科院外國文學(xué)研究所研究員)