在整個(gè)的文玩大類和藝術(shù)品收藏市場(chǎng)中，古珠的地位一直比較低。據(jù)了解，在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)品市場(chǎng)中古珠曾長(zhǎng)期處于“贈(zèng)品”地位。十年前，珠子根本就不是直接拿來(lái)賣錢的，大多數(shù)情況下是在文玩市場(chǎng)中買大件東西之后會(huì)贈(zèng)送一些小珠子。

　　經(jīng)過(guò)近十年的錘煉，珠子已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，身價(jià)也是隨行就市一路上揚(yáng)，用中國(guó)古珠協(xié)會(huì)常務(wù)秘書長(zhǎng)康渝春的一句話來(lái)形容，就是現(xiàn)在“全民皆珠”。

　　目前，古珠收藏已經(jīng)在市場(chǎng)上掀起了狂熱風(fēng)潮，因其既有豐富的歷史文化價(jià)值，又能作為時(shí)尚配飾，所以很快被藏家喜愛(ài)和接受，古珠領(lǐng)域的收藏人群也越發(fā)壯大。

　　古代珠玉是最近幾年穩(wěn)步增值的一個(gè)熱門種類，它們既可以欣賞、把玩、佩戴，又可以投資增值。在珠寶玉器里，珠子作為一個(gè)門類呈現(xiàn)了不同的形態(tài)和意義。

　　其實(shí)，相比于市場(chǎng)中身價(jià)處于高端地位的許多收藏品類，古珠在歷史地位、藝術(shù)特色、工藝水平甚至是國(guó)際影響方面，都絕不遜色，只是人們對(duì)于它深厚的文化內(nèi)涵普遍不甚了解罷了。

　　為此，中國(guó)古珠藝術(shù)協(xié)會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人為讀者揭開(kāi)“小珠子”里面的“大學(xué)問(wèn)”。

　　珠子的故事

　　從中國(guó)歷史的角度來(lái)看，古珠在大多數(shù)時(shí)期都是王宮貴族的配飾。在春秋時(shí)代，私人是不能擁有這些代表身份的珠子的，到了漢唐以后，中西亞的珠子開(kāi)始大量進(jìn)入中國(guó)，也是在這時(shí)，中國(guó)的民間才開(kāi)始真正接觸珠子。

　　“當(dāng)時(shí)全世界各地的商會(huì)，從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家，不可能使用同一種貨幣，當(dāng)時(shí)商人可能不認(rèn)識(shí)每一個(gè)國(guó)家的貨幣，但是都會(huì)認(rèn)識(shí)珠子。這樣，通過(guò)駱駝商隊(duì)，珠子就開(kāi)始在中國(guó)邊境民間流傳起來(lái)，但當(dāng)時(shí)一直都處于暗流狀態(tài)?！背?wù)秘書長(zhǎng)康渝春解釋，當(dāng)時(shí)，中西亞的珠子進(jìn)入中國(guó)的方式是作為貿(mào)易貨幣進(jìn)行流通。

　　“后來(lái)，到了唐以后，特別到宋朝，中國(guó)分為了南北兩塊。在北方，由于國(guó)家出現(xiàn)非常大的動(dòng)亂，原來(lái)的國(guó)際商路被迫關(guān)閉了。那么在這個(gè)時(shí)期，誰(shuí)成為了北方佩戴珠串的主要力量呢？那就是北方的少數(shù)民族，如羌族、突厥和契丹等，當(dāng)時(shí)他們?cè)诒狈綄?shí)力非常強(qiáng)大。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)北方的珠子普遍帶有各個(gè)民族的特質(zhì)，融入了北方民族的文化?！笨涤宕赫f(shuō)，在北方以少數(shù)民族的珠子為體系的同時(shí)，南方的珠子繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)，大多成為皇族用品?！八裕瑥臍v史來(lái)看，珠子的發(fā)展是從最早一個(gè)原始的功能，再到政府行為，后來(lái)從國(guó)外流到民間，最后又回歸政府行為。在歷史上，珠子的地位非常重要?！笨涤宕航榻B：“我去過(guò)世界上大部分博物館，幾乎沒(méi)有一個(gè)博物館里是沒(méi)有珠子的，而且很多博物館對(duì)珠子都有專門的解說(shuō)。所以從這個(gè)角度來(lái)看，珠子是在世界范圍內(nèi)的通用文化?！?/p>

　　全民“古珠熱”

　　到了今天，古珠已經(jīng)成為了全民的消費(fèi)熱潮，但很多人卻不明白，為什么這么小的珠子能夠引起這么大的熱潮。中國(guó)古珠藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王輝介紹，古珠之所以能夠在今天引發(fā)全民熱潮，最大的優(yōu)勢(shì)就在于珠子便于攜帶，帶在身上，珠子和人之間能夠有親密的交流，比如人們戴著天珠，實(shí)際上是把佛教的符號(hào)帶在身上。因此，古珠熱潮是收藏市場(chǎng)的一場(chǎng)消費(fèi)熱潮，以往有很多收藏品被人買回去，往往就直接鎖到了倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)有體現(xiàn)它的本來(lái)用途，而古珠在今天依然發(fā)揮著它的本來(lái)用途。在這一方面，此次古珠熱潮來(lái)得比較晚，但市場(chǎng)基礎(chǔ)卻要好得多。

　　另外，珠子戴在身上的過(guò)程中會(huì)與人體有互動(dòng)交流的變化，尤其是中原的珠子，大部分都是出土文物，珠子在地里經(jīng)過(guò)高溫高壓以后，再通過(guò)人自然地溫潤(rùn)它影響它，它的表面會(huì)出現(xiàn)一些變化。這個(gè)變化的過(guò)程很有意思，這是它吸引人的另一個(gè)重要特點(diǎn)。一串珠子，剛買來(lái)的時(shí)候可能是灰暗的，但人們戴著的過(guò)程中它本身的質(zhì)地會(huì)顯現(xiàn)出它真正的魅力，在自然光下、燈光下，或是白熾燈下，珠子往往會(huì)展現(xiàn)出不同的美麗效果來(lái)。

　　正是由于以上諸多原因，才使得古珠在今天迎來(lái)了它真正的黃金時(shí)代，而從近10年古珠價(jià)格的走勢(shì)來(lái)看，古珠的市場(chǎng)價(jià)格也是一路高升。

　　“十五年前我買一顆高古珠的價(jià)格大概只有二三十塊錢，就拿西周瑪瑙珠來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)二三十塊錢一粒，而且當(dāng)時(shí)假的特別少，并且買的時(shí)候我還有得挑。后來(lái)一步步經(jīng)歷從五十到八十，再到一百、兩百。大概在距離現(xiàn)在八到十年的時(shí)候到了五百元，而五年前，一些好東西就已經(jīng)過(guò)千了。今天的精品已經(jīng)可以賣到兩到三萬(wàn)元一粒，所以現(xiàn)在想擁有一大串珠子，大概要上百萬(wàn)了?！笨涤宕航榻B。

　　目前的高古珠子存世量不能算少，但是由于目前愛(ài)玩珠子的人太多了，以至于現(xiàn)在珠子依然供不應(yīng)求，所以珠子的發(fā)展前景依然看好。而在珠子慢慢火熱起來(lái)的十多年中，還有另一個(gè)走勢(shì)就是目前人們心中對(duì)于珠子質(zhì)量和好壞大多數(shù)都有一個(gè)大概的印象了，以至于目前高古珠中的精品越來(lái)越受到人們的追捧。“目前高古珠精品就算在整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好的情況下依然不會(huì)貶值，因?yàn)橄埠玫娜颂嗔?，不是特別需要用錢的情況下，誰(shuí)都不愿意出手，所以價(jià)格也跌不下來(lái)?！笨涤宕悍治觥?/p>

　　古珠收藏有門道

　　其實(shí)，目前很多戴著珠子的人依然存在著對(duì)于古珠收藏的很多疑惑，并不是真正能夠看懂珠子。談到這一點(diǎn)，康渝春解釋道：“一顆珠子，看上去都一樣，但是內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，其實(shí)內(nèi)行首先從樣式上就可以知道，這是什么民族的珠子。比如北方少數(shù)民族的珠子有個(gè)最大的特點(diǎn)，由于游牧民族要經(jīng)常隨著草原遷徙，哪里有草，哪里有牛羊，他才能在那里生存，而珠子裝在車上走的過(guò)程中，會(huì)不斷地受到顛簸和撞擊，所以當(dāng)看到有的珠子上有很多撞擊紋的時(shí)候，基本可以說(shuō)明它是游牧民族的。而漢族的就和他們差距非常大，有的甚至好像是全新的一樣。

　　康渝春提到，雖然目前高古精品珠子受到狂熱的追捧，但高古的普品也有它的價(jià)值。那些珠子上承載的歷史文化、上面的符號(hào)、制作方法，人們可以通過(guò)普品來(lái)學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。

　　另外，各個(gè)時(shí)代的古珠都有各自的特點(diǎn)，不必盲目追求高古。比方說(shuō)清朝出現(xiàn)的朝珠，朝珠是屬于皇家的和官造的用品，私人是不能造朝珠的，所以當(dāng)時(shí)對(duì)于珠子的材質(zhì)、品級(jí)都有嚴(yán)格的規(guī)定，這個(gè)時(shí)期的珠子不乏精品。

　　優(yōu)秀的藝術(shù)品有時(shí)候也并不都是掌握在官家手上，也有一些是掌握在民間的。比如說(shuō)在少數(shù)民族進(jìn)入中原以后，他們的文化與傳統(tǒng)的中原文化相結(jié)合，也出現(xiàn)過(guò)一些非常好的東西。從單品上來(lái)看，這些精品從藝術(shù)的角度和材質(zhì)的角度來(lái)分析都不遜色于官方，只不過(guò)這些東西留存的數(shù)量和整體質(zhì)量不如官造，所以要根據(jù)具體情況具體分析。

　　也正是因?yàn)榻┠甑墓胖闊岢?，?dǎo)致目前市場(chǎng)上亂象叢生，所以在這個(gè)環(huán)境比較雜亂的情況下，北京古玩城、天壇古玩城和中華古玩城聯(lián)盟等聯(lián)合成立了中國(guó)古珠藝術(shù)協(xié)會(huì)，主要目的就是促進(jìn)古珠文化交流與學(xué)習(xí)，讓古珠愛(ài)好者在交流和參觀中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

　　古珠走向新時(shí)代

　　有這樣一則有趣的故事：有一對(duì)夫婦收藏了兩顆戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼，品相不錯(cuò)，可惜略有殘缺。于是，他們把兩顆古珠鑲在了戒指上，夫妻二人，人手一枚。

　　康渝春介紹，未來(lái)在做好目前工作的同時(shí)，古珠也可以在新時(shí)代中繼續(xù)與時(shí)代融合，產(chǎn)生新的發(fā)展方向。比如把古珠做成首飾，用古董的元素做成首飾，用現(xiàn)代的思維、現(xiàn)代的文化、現(xiàn)代的符號(hào)來(lái)恢復(fù)，和古代完美結(jié)合，是未來(lái)的趨勢(shì)。

　　根據(jù)康渝春的分析，古珠本身就具有很高的藝術(shù)性，再加上工藝的巧妙和原材料的珍貴，只要與時(shí)代再進(jìn)行很好的融合，可以使人們感覺(jué)擁有一顆珠子能帶來(lái)非常大的滿足感，也可以學(xué)到很多藝術(shù)方面、工藝方面和歷史方面的知識(shí)。

　　“我們下一步就要讓珠子實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，最后要走向服裝，要上身，這個(gè)才是我們的最終目的，要讓這些東西真正回歸到人們身上去。我們未來(lái)規(guī)劃中有一個(gè)主題就是古珠與時(shí)尚的融合，通過(guò)時(shí)尚把古珠用在生活中，未來(lái)我們真的會(huì)每個(gè)人都戴一串珠子。”康渝春總結(jié)道。（圖/文 劉宗躍）