‘三嚴(yán)三實’中，嚴(yán)是知，實是行，思想決定行動。‘三嚴(yán)’是‘三實’的前提和根本。所以，‘三嚴(yán)’中以修身為基礎(chǔ)，強調(diào)修身在先，為用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)打好思想基礎(chǔ)，這好比打一場硬仗前‘兵馬未動糧草需先行’，修身在先，正心在先，然后才會有同等的嚴(yán)實作風(fēng)這樣的邏輯關(guān)系。

　　□王小禾

　　“三嚴(yán)三實”只有短短6句話24個字，言簡意賅，卻內(nèi)涵豐富、精辟深刻，是黨員干部做人做事的警世箴言?！叭龂?yán)三實”重要論述，系統(tǒng)地從修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個維度，闡明了黨員干部修身做人、謀事創(chuàng)業(yè)的核心要義，給黨員干部履職盡責(zé)立了規(guī)矩，“三嚴(yán)”和“三實”一知一行，也折射出己與人的關(guān)系。

　　“三嚴(yán)三實”中，嚴(yán)是知，實是行，思想決定行動。“三嚴(yán)”是“三實”的前提和根本。所以，“三嚴(yán)”中以修身為基礎(chǔ)，強調(diào)修身在先，為用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)打好思想基礎(chǔ)，這好比打一場硬仗前“兵馬未動糧草需先行”，修身在先，正心在先，然后才會有同等的嚴(yán)實作風(fēng)這樣的邏輯關(guān)系?？鬃佑芯涿裕骸罢撸?。子帥以正，孰敢不正?！敝v出了己和人的一種關(guān)系，也道出了一個執(zhí)政規(guī)律：執(zhí)政者的表率作用是最好的榜樣。

　　對黨員干部來講，嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。《大學(xué)》中講:“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙恼笮奚?，心之官則思，這是說有了正確的思想才能有同樣的修身行為和志向。

　　做人做事第一位的是崇德修身。“德者，本也?！辈淘嘞壬f過，“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！钡赖轮趥€人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。無德不立?！暗隆保瑢τ陬I(lǐng)導(dǎo)干部來說，分量要重于普通黨員和群眾，應(yīng)該有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的規(guī)范?！爸啬鐕瑮澞绲隆?。要成為國家棟梁，沒有比崇高德行更重要的了。習(xí)總書記曾引用古語，強調(diào)為官者“不患無位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。由此可見領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的重要。

　　德之重要，不分古今中外。法國作家雨果的《悲慘世界》為我們描繪了一位修身崇德的大主教米里埃，他是這部不朽著作中感召主人公苦役犯冉·阿讓做出人性善的選擇的精神化身，他身上閃耀著人性和德性的光輝，他“清廉而又慷慨，品德高潔，從不追名逐利”，他把自己的生活壓到最低的水平，無私地把他應(yīng)享受的待遇——居住的府邸——讓出來供醫(yī)院收容窮苦的病人，他“謙卑、清寒、淡泊”，他的胸襟那么開闊，他的思想溫柔敦厚，小說中描述“世間存在的一切事物，對他都是引起惻隱之心和濟世宏愿的永恒的動力”。最后，他的道德和善行感化了青年時期正處在人身谷底的主人公冉·阿讓并成為引領(lǐng)其一生的力量，這種道德的力量把主人公冉·阿讓提升到很高的一個精神維度。這種力量又再次感化了行政權(quán)勢的代表警長沙威……雖然這些是文學(xué)作品的塑造，但文學(xué)即人學(xué)，它所描寫的人性及德行和普通的人性一樣具有摧枯拉朽的力量。這種力量在圣雄甘地、在黑人領(lǐng)袖馬丁·路德金、在南非總統(tǒng)曼德拉、老一輩共產(chǎn)黨人身上都有所彰顯。我們經(jīng)常講領(lǐng)導(dǎo)干部人格魅力不可少，人格魅力說到底就是“德”的感召力。領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作要靠水平和能力，也要靠人格魅力。人格魅力加干事能力，對內(nèi)就是凝聚力、向心力，對外就是感染力、影響力。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

　　修德是一輩子的事 ，是長時間的一種修煉、磨礪。法國哲人蒙田曾說：人不可能保持一貫，最常見的倒是搖擺不定，出爾反爾，思想、感情與欲望相互影響，本性是不會變的，只能用理智加以調(diào)節(jié)。而作為黨章中要求黨員的責(zé)任和義務(wù)，為人民服務(wù)的宗旨則是一貫的，這就使修身成為黨員干部貫穿一生的必修功課。

　　在《悲慘世界》中，雨果也寫了德行修為的過程：“據(jù)說，在從前的青年時期他還是一個粗暴的人，他后來的那種波及一切的仁慈，與其說是天賦的本性，不如說是他在生活過程中一步步逐漸達(dá)到大徹大悟的結(jié)果。”因為，“人心和巖石一樣，也可以有被水滴穿的孔”。其實，那個孔就是對德的領(lǐng)悟，那個“水滴石穿”的過程就是修身。因此，嚴(yán)以修身需要長期的琢之磨之、砥之礪之，是漫長有時甚至是痛苦的過程。先哲孔子、孟子的修身過程皆如此。

　　修身的方式有很多種，最重要的是學(xué)習(xí)。習(xí)總書記強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式。他曾經(jīng)回憶說，“我最大的愛好是讀書。1969年，我到農(nóng)村插隊后，給自己定了一個座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴。白天田間勞動間隙、晚上睡覺前都手不釋卷，一點點積累?！敝芏鱽砜偫砜胺Q共產(chǎn)黨人的典范，他在45歲時專門為自己定了七條“修養(yǎng)要則”：一是加緊學(xué)習(xí)，二是努力工作，三是習(xí)作合一，四是與不正確的思想意識作堅決斗爭，五是適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處，六是永遠(yuǎn)不與群眾隔離，七是健全自己的身體。這“七條要則”，之于今天的干部，仍可作為提高自身素質(zhì)和能力的基本方法及準(zhǔn)則。

　　踐行“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己”，就是要自覺做到立德、修德和踐德的統(tǒng)一，始終堅守理想信念這個大德，用“大德”錘煉意志、砥礪品質(zhì)。

　　嚴(yán)以用權(quán)，就是任何時候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。古人講，“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚”。 有則六尺巷的故事，是講清朝時在安徽桐城有個著名的家族，張英、張廷玉父子兩代為相，權(quán)勢顯赫。清康熙年間，張英老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有塊空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，雙方將官司打到縣衙門，縣官不敢輕易了斷。這期間，張家人寫了一封信給張英，張英在回信中寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喠T，主動讓出三尺空地。吳家也深受感動，主動讓出三尺房基地，形成了一個六尺的巷子?？芍^“心寬則無墻”，寬容、禮讓皆在于一個思想境界，在于修養(yǎng)有度，這則故事也說明了修身和用權(quán)之間的辯證關(guān)系。其實，修身做好了，用權(quán)自然會嚴(yán)格，修身和用權(quán)、律己、“三實”則是一脈相承的。

　　嚴(yán)于律己，就要慎獨慎微、勤于自省、為政清廉。所以古人說“吾日三省吾身”，古人還說“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”新中國成立初期，周恩來搬進了中南海西花廳。西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員多次提出修繕，他說：“我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部來說，律己能贏得尊重；律己能凝聚民心。

　　“三嚴(yán)”構(gòu)成了人的思想體系，“三實”成為人的行動準(zhǔn)則?！叭龂?yán)三實”蘊含著“己”與“人”的問題，即內(nèi)在自律和外在約束的關(guān)系問題。馬克思曾說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！弊月墒侨祟惖囊环N美德，嚴(yán)明的自律精神更是共產(chǎn)黨人的先進性所在。

　　“三嚴(yán)”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的核心價值，是根本，是基礎(chǔ)，是出發(fā)點；“三實”體現(xiàn)了黨實事求是的思想路線，是“三嚴(yán)”的具體體現(xiàn)和實踐。“三嚴(yán)”強調(diào)“知”，知規(guī)矩、知敬畏；“三實”強調(diào)“行”，行實事、用實勁兒?！叭龂?yán)”不立，“三實”不可能很好的實現(xiàn)；做不到“三實”，說明“三嚴(yán)”沒有深入靈魂?？梢?，“三嚴(yán)”與“三實”是相互聯(lián)系、不可分割的辯證關(guān)系，是在互動中互為依托、相互促進的整體。

　　笛卡爾曾說，我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。 “沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者?！绷_曼·羅蘭的總結(jié)也道出了品格和才能實踐的關(guān)系。所以，只有通過修身、學(xué)習(xí)，人才能獲得冷靜理性，才懂得嚴(yán)實的可貴。因此，黨員干部只有正確理解“三嚴(yán)”與“三實”兩者的辯證關(guān)系，以修身崇德總領(lǐng)，從“嚴(yán)”字筑底，“實”處發(fā)力，把“三嚴(yán)三實”貫穿做人履職的全過程，才能做一名合格的好黨員、好干部。（作者單位：南航北京分公司）