建國(guó)迄今六十六年里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到過(guò)諸多問(wèn)題、難點(diǎn)，為解決、克服這些問(wèn)題、難點(diǎn)，中國(guó)幾乎有意無(wú)意地實(shí)踐了世界上各種主流的經(jīng)濟(jì)思想，其間有成功的經(jīng)驗(yàn)也有慘痛的教訓(xùn)。如今，中國(guó)的改革正值攻堅(jiān)克難階段，遇到一些新“問(wèn)題”新難點(diǎn)，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路如何走，應(yīng)該依托何種經(jīng)濟(jì)思想？這是人們必須思考的課題。而破題的最好路徑就是對(duì)中國(guó)、世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史予以梳理，溫故知新，摸清世界經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展脈絡(luò)，解析世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的種種“問(wèn)題”和采取的相應(yīng)措施，最終總結(jié)出克服、解決這些“問(wèn)題”時(shí)應(yīng)如何選擇正確的經(jīng)濟(jì)思想。我們需要站在歷史巨人的肩膀上。

　　馬遠(yuǎn)之所著《世界六百年與中國(guó)六十年》，運(yùn)用“歷史主義”方法論，秉持“大膽假設(shè)，小心求證”思想，總結(jié)世界六百年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，梳理世界主要經(jīng)濟(jì)思想的起源、發(fā)展及其在有關(guān)國(guó)家的應(yīng)用，論述這些思想的優(yōu)點(diǎn)和缺憾。同時(shí)，作者結(jié)合中國(guó)最近六十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，論述了世界各種主要經(jīng)濟(jì)思想在應(yīng)對(duì)中國(guó)各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的得與失。

　　通過(guò)閱讀本書(shū)、品味世界經(jīng)濟(jì)思想史，讀者不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)乃至世界“最不缺的就是問(wèn)題”，諸如經(jīng)濟(jì)停滯、高失業(yè)率、通貨膨脹、貿(mào)易保護(hù)等等。然而，讀者不必?fù)?dān)心，因?yàn)榕c之相應(yīng)的解決之道——各種經(jīng)濟(jì)思想也時(shí)時(shí)閃耀著智慧的火花。不同的“問(wèn)題”需要不同的經(jīng)濟(jì)思想解決；舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生。如此，經(jīng)濟(jì)思想在解決“問(wèn)題”的實(shí)踐中豐滿、發(fā)展。20世紀(jì)20年代末至30年代，美國(guó)出現(xiàn)影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，“問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)是有效需求不足。英國(guó)學(xué)者凱恩斯經(jīng)過(guò)深入研究，寫(xiě)出《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)，提出“凱恩斯主義”。美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)羅斯福采納凱恩斯主義應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條的“問(wèn)題”，獲得成功，其后繼者也大都采取同樣的經(jīng)濟(jì)思想效仿。然而，時(shí)至里根就任總統(tǒng)，“滯漲”問(wèn)題到達(dá)頂峰，里根總統(tǒng)遂施行供給主義為主、貨幣主義為輔的經(jīng)濟(jì)政策，不僅于任期內(nèi)收到國(guó)富民強(qiáng)的效果，也為其后九十年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛打下良好的基礎(chǔ)?！妒澜缌倌昱c中國(guó)六十年》一書(shū)在幫助讀者了解世界主流經(jīng)濟(jì)思想過(guò)程中，深刻解析了其間的博弈和消長(zhǎng)。

　　經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)是客觀的，作者的論述也十分客觀。經(jīng)濟(jì)思想具有一定的主觀色彩，作者落筆時(shí)盡量做到客觀、準(zhǔn)確，既不盲目追捧叫好，也不輕易菲薄揚(yáng)棄。而是本著實(shí)事求是和一分為二的辯證主義思想敘論這些貫穿世界六百年的經(jīng)濟(jì)思想史。比如，對(duì)西方經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想凱恩斯主義，作者沒(méi)有一味叫好，而是指出其解決“有效需求不足”同時(shí)，亦點(diǎn)出凱恩斯主義易導(dǎo)致產(chǎn)能過(guò)剩、引發(fā)“滯漲”困擾等缺陷。據(jù)此作者指出，在中國(guó)的實(shí)踐中，凱恩斯主義帶給中國(guó)了繁榮，也一定程度引發(fā)困擾中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重復(fù)建設(shè)、產(chǎn)能過(guò)剩和抑制民間經(jīng)濟(jì)活力等諸多問(wèn)題。

　　作者除很好繼承、普及了世界主流經(jīng)濟(jì)思想，也從自己的思考出發(fā)，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提出了獨(dú)到的建議。例如，針對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，作者認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)“問(wèn)題”復(fù)雜多樣，需要多種經(jīng)濟(jì)思想綜合應(yīng)對(duì)，協(xié)調(diào)解決。作者分析認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該采?。ㄐ拢┙Y(jié)構(gòu)主義和供給主義并建立中國(guó)的“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。再如，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展上，作者提出創(chuàng)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“歷史學(xué)派”。這些都具有一定的創(chuàng)新價(jià)值。

　　結(jié)構(gòu)上，該書(shū)的主線是15世紀(jì)以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)主流思想的發(fā)展、演變流程，副線則分別是這些世界經(jīng)濟(jì)主流思想在當(dāng)時(shí)世界主要國(guó)家和新中國(guó)的實(shí)踐應(yīng)用情況。

　　該書(shū)結(jié)構(gòu)另一個(gè)突出特點(diǎn)是，主要章節(jié)獨(dú)立成篇。作者在撰寫(xiě)這些章節(jié)時(shí)采用“講述一個(gè)故事、剖析一個(gè)背景、分析一國(guó)教訓(xùn)、評(píng)析一個(gè)道理”的模式展開(kāi)論述，也就是，在這些主要章節(jié)“首先梳理和概論在每一個(gè)歷史階段起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，接著敘論該理論在當(dāng)時(shí)主要國(guó)家或地區(qū)的實(shí)踐應(yīng)用情況，最后分析該理論在中國(guó)的實(shí)踐應(yīng)用情況。”這種敘論方式，“把系統(tǒng)化與碎片化結(jié)合起來(lái)”，使讀者“從書(shū)中任何一個(gè)章節(jié)開(kāi)始閱讀，都不影響前后內(nèi)容斷層，但又沒(méi)有明顯的游離之感”。

　　為了突出重點(diǎn)，作者并沒(méi)有對(duì)復(fù)雜、紛繁的世界經(jīng)濟(jì)思想流派做全面介紹，而是按時(shí)間大致順序擷取了十余種主要經(jīng)濟(jì)學(xué)思想予以概括性論述。其中包括上篇的重商主義、重農(nóng)主義、古典自由主義、歷史主義、計(jì)劃主義、凱恩斯主義等6大經(jīng)濟(jì)學(xué)思想（這六大經(jīng)濟(jì)學(xué)思想多數(shù)側(cè)重于保護(hù)主義、干預(yù)主義和國(guó)家主義，實(shí)踐應(yīng)用的國(guó)家主要集中在歐洲，有英、法、德、蘇等國(guó)）；下篇介紹供給主義、貨幣主義、制度主義、結(jié)構(gòu)主義、新自由主義、新結(jié)構(gòu)主義等6大經(jīng)濟(jì)學(xué)思想（這六大經(jīng)濟(jì)學(xué)思想多數(shù)側(cè)重于世界主義、自由主義和個(gè)人主義，實(shí)踐應(yīng)用的國(guó)家主要集中在美洲和東亞，有美國(guó)、拉美和日本等國(guó)）。同時(shí)，作者在引論、后記里也著墨頗多，分別初步探討了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建方法和中國(guó)通往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想。

　　《世界六百年與中國(guó)六十年》在寫(xiě)作結(jié)構(gòu)上具有學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)肅，但在論述上卻深入淺出、通俗易懂。因此，這本書(shū)不僅可供專業(yè)人員參考，也適合普通讀者閱讀。同時(shí)，由于作者對(duì)世界、中國(guó)經(jīng)濟(jì)“問(wèn)題和主義”做了有針對(duì)性、創(chuàng)造性的評(píng)述和分析，因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)決策層也有一定的借鑒、參考價(jià)值。