通俗文藝的宣傳與動(dòng)員不可忽視，它激發(fā)了解放區(qū)民眾的愛國熱情，也培養(yǎng)了民眾的現(xiàn)代意識(shí)，為抗戰(zhàn)的勝利和全國的解放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　抗戰(zhàn)期間，解放區(qū)的文藝工作者深入民間，借用民間戲曲、曲藝說唱等通俗文藝形式，譜寫了一曲抗日救亡的奏鳴曲。

　　為什么通俗文藝在當(dāng)時(shí)變得那么重要？這和抗戰(zhàn)的使命緊密相關(guān)。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，民眾不再是知識(shí)分子口頭談?wù)摰膶?duì)象，而成為了抗戰(zhàn)的主體力量。而民眾的知識(shí)水平又參差不齊，很多人大字不識(shí)，但誰都愛聽書、聽?wèi)颉ｈ尮囊豁?，就能聚集起男女老少，人們就能在潛移默化中接受唱詞所傳遞的價(jià)值觀念。所以，要激發(fā)他們的抗戰(zhàn)意識(shí)，語言淺顯、題材通俗、表演靈活的通俗文藝自然而然承擔(dān)起這一任務(wù)。解放區(qū)的文藝工作者創(chuàng)作出了《抗戰(zhàn)三字經(jīng)》《劉巧兒團(tuán)圓》（說書）、《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》《擁軍花鼓》（秧歌）、《喜信》《二五減租》（相聲）等作品，極大鼓舞了民眾的斗志。也正是如此，當(dāng)時(shí)，人們將在延安說書的盲藝人韓起祥譽(yù)為“三弦戰(zhàn)士”，將三弦比作是能夠消滅敵人的機(jī)關(guān)槍。

　　和“五四”時(shí)期不同的是，這場(chǎng)轟轟烈烈的通俗文藝宣傳運(yùn)動(dòng)沒有走上由知識(shí)分子主導(dǎo)的精英路線，而是選擇了一條貼近民眾的路線，采取知識(shí)分子和民間藝人合作的模式。他們?cè)诨ハ囗频Z中創(chuàng)作，韓起祥的很多作品就是和呂驥、張庚、賀敬之等作家合作的。藝人貢獻(xiàn)傳統(tǒng)的技巧，作家們貢獻(xiàn)先進(jìn)的智慧與力量，比如秧歌劇《兄妹開荒》采取了男女對(duì)唱的表演形式，借鑒自傳統(tǒng)的秧歌《小放?！?，作曲家保留了民間風(fēng)格的曲調(diào)，編劇者給它安排了新的內(nèi)容與情節(jié)，賦予了它鼓勵(lì)生產(chǎn)的主題。這樣的創(chuàng)作結(jié)合了舊形式和新內(nèi)容，既擴(kuò)大了作品的影響力，又傳播了全新的內(nèi)容，起到了純文學(xué)難以企及的宣傳效應(yīng)。比如，韓起祥的《劉巧兒團(tuán)圓》就改編自作家袁靜的劇本《劉巧兒告狀》，這段說書生動(dòng)活潑，具有濃厚的生活趣味，迅速流行開來，產(chǎn)生了比劇本更大的影響。

　　要贏得抗戰(zhàn)的勝利，必須依賴文明意識(shí)的提升和社會(huì)素質(zhì)的提高。創(chuàng)作者們沒有孤立地看待抗戰(zhàn)，而是把它和社會(huì)建設(shè)結(jié)合起來。喜劇作家何遲創(chuàng)作了一系列的相聲，這些相聲中既有直接動(dòng)員抗戰(zhàn)的，如《喜信》是為了諷刺戰(zhàn)爭(zhēng)中的投敵叛變分子的；也有反映根據(jù)地建設(shè)的，如《某甲乙》就是為了配合整風(fēng)運(yùn)動(dòng)而創(chuàng)作的。流傳至今的那些經(jīng)典作品更是如此，《劉巧兒團(tuán)圓》是一個(gè)發(fā)生在陜甘寧邊區(qū)的故事，不僅刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)期間的社會(huì)百態(tài)，更著重描繪了一對(duì)青年男女為了追求愛情所展開的努力，反映了根據(jù)地民眾日益增長(zhǎng)的民主意識(shí)。很多新秧歌直接取材于邊區(qū)民眾身邊的真實(shí)故事，意在破除買賣婚姻、歧視婦女、迷信觀念等傳統(tǒng)陋俗。創(chuàng)作者們看得很清楚，要抵抗日本入侵者，武力是不夠的，還需要具備現(xiàn)代文明意識(shí)的民眾作為后盾。在這里，啟蒙與救亡形成了合奏。

　　要感染大眾，就要采取貼近民眾的組織形式。文藝工作者們走出書齋，展開靈活多變的演出?？箲?zhàn)后期，延安已經(jīng)有三十多個(gè)秧歌隊(duì)，差不多每個(gè)重要機(jī)關(guān)都有一個(gè)。由民間藝人組成的秧歌隊(duì)更多，整個(gè)陜甘寧全邊區(qū)大約有六百余個(gè)民間秧歌隊(duì)。這些隊(duì)伍多則數(shù)十人，少則兩三人，既能夠在通衢大道上組織大規(guī)模的演出，也能夠作為輕騎兵深入田間地頭。通過流動(dòng)的演出，文藝工作者們把最新的抗戰(zhàn)動(dòng)態(tài)及時(shí)傳遞給了不識(shí)字的人們。何遲等人還利用下鄉(xiāng)宣傳的間隙，見縫插針地演出相聲。這種靈活性還體現(xiàn)在演出內(nèi)容上，演出者可以改動(dòng)臺(tái)詞，把當(dāng)下的宣傳任務(wù)編成新詞放到演出中。何遲就曾對(duì)《拉洋片》《對(duì)對(duì)聯(lián)》等傳統(tǒng)相聲做過“舊瓶裝新酒”式的改編。文藝工作者們把條件簡(jiǎn)陋的不利因素轉(zhuǎn)化為有利的因素，把每一處都作為了舞臺(tái)與宣傳的陣地。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠成功，既離不開軍民的浴血奮戰(zhàn)，也離不開萬千民眾的支持。其中，通俗文藝的宣傳與動(dòng)員不可忽視，它激發(fā)了解放區(qū)民眾的愛國熱情，也培養(yǎng)了民眾的現(xiàn)代意識(shí)，為抗戰(zhàn)的勝利和全國的解放打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正如1945年新年，毛澤東對(duì)到棗園拜年的延安秧歌隊(duì)說的：“我們這里是一個(gè)大秧歌，邊區(qū)的150萬人民也是鬧著這個(gè)大秧歌，敵后解放區(qū)的9000萬人民，都在鬧著打日本的大秧歌，我們要鬧得將日本鬼子打出去，要叫全中國的四萬萬五千萬人民都來鬧。”