文、圖/廣州日報記者 金葉

　　正在廣東美術(shù)館展出的《世界動漫的中國學(xué)派——中外動漫藝術(shù)大展》中，有一組出自豐子愷之手的漫畫作品，氣質(zhì)顯得與眾不同。按照今人的理解，漫畫即便不是帶有諷刺意味，至少得是夸張的、搞笑的。但豐子愷的漫畫，卻是自然清新、富有哲理和詩意的。像他這樣的畫，在他之前沒有人畫過，在他之后很多人學(xué)，但也很難畫出這股獨特的味道。他的畫簡單又平凡：想當(dāng)年，老上海弄堂里的理發(fā)店、澡堂子、云吞攤都會掛他的畫；他的畫又很深刻甚至是偉大，用他遠在挪威的粉絲——漢學(xué)家何莫邪的話來說，豐子愷是一個絕對的思想家，殊為難得的是他還不像大多數(shù)思想家那么枯燥，看他的畫甚至?xí)屇阕兂梢粋€好玩的人；而日本漢學(xué)家吉川幸次郎則說，豐子愷是最中國的中國人。

　　為何他筆下人物總會沒有五官？

　　有心的人不難發(fā)現(xiàn)，豐子愷很多漫畫中的人物都是沒有眼睛的，甚至有時候連耳朵、鼻子、嘴巴也沒有。

　　比如一幅題為《村學(xué)校的音樂課》的畫里，所有孩子的臉部均作簡化處理，眼睛鼻子一概省略，僅僅畫出一張張歌唱著的小嘴，可是卻讓人仿佛聽到了那震耳欲聾的歡樂歌聲；再比如一幅《阿寶赤膊》的畫里，簡括地描寫了小女孩赤裸著上身，雙手交搭在胸前的扭捏神態(tài)，那張害羞的臉蛋卻不著一筆，留給讀者無限遐想的空間。

　　有人說，豐子愷的繪畫雖然被稱為“漫畫”，但實際上是一種水墨的“簡筆畫”。

　　豐子愷在自己的《漫畫創(chuàng)作二十年》里，曾經(jīng)坦言自己的漫畫之路是從“古詩新畫”開始的?！拔覐男∠沧x詩詞，只是讀而不作。我覺得古人的詩詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。這一句我諷詠之不足，往往把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。有時眼前會現(xiàn)出一個幻象來，若隱若現(xiàn)，如有如無。立刻提起筆來寫，只寫得一個概略，那幻象已經(jīng)消失。我看看紙上，只有寥寥數(shù)筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個幻象，不要求加詳了?！?/p>

　　但有一次，豐子愷偶然再提起筆加詳描寫，結(jié)果變成和那幻象全異的一種現(xiàn)象，竟糟蹋了那張畫。于是豐子愷恍憶古人之言：“‘意到筆不到’真非欺人之談”……用寥寥數(shù)筆畫下最初所得的主要印象，最為可貴。

　　畫風(fēng)一直被效仿難以被超越

　　雖然豐子愷的筆墨意趣是東方的，但它的人物造型、遠近透視則是西方的。這種曾經(jīng)被詬病為“不中不西”的風(fēng)格，和豐子愷的經(jīng)歷有關(guān)系。他從小受過正規(guī)傳統(tǒng)書畫教育。十二三歲就畫完了《芥子園畫譜》，后來考入浙江省立第一師范學(xué)校，跟隨李叔同學(xué)了五年的西洋畫和書法、素描。書法始學(xué)歐陽詢、轉(zhuǎn)北魏諸體，法度謹嚴，筆力剛勁，后來又摻入了章草書風(fēng)，自成面貌。再后來，他去日本游學(xué)，又發(fā)現(xiàn)了日本漫畫家竹久夢二的畫集，被這種“不僅以造型的美感動我的眼，又以詩的意味感動我的心”的寥寥數(shù)筆勾勒而成的小畫深深打動。于是開始在效仿當(dāng)中探索自己的藝術(shù)道路，逐漸形成了這種既脫胎于先輩遺風(fēng)，又具有自己獨特風(fēng)格的藝術(shù)語言。

　　豐子愷研究會特約研究員吳浩然說，其實豐子愷的這種畫風(fēng)，在當(dāng)時已然影響很大，許多人爭相效仿，但直至今日，后來者都幾乎難望其項背。評論家陳傳席也說，他曾經(jīng)認為，豐子愷的畫品雖然很高，但畢竟簡單，專業(yè)的畫家學(xué)了很久，再稍加變化，應(yīng)該會要強于豐子愷才對?？珊髞砼既辉谀澄徊丶壹抑锌戳四澄淮蠹业男Х轮鳌！澳钞嫾业漠嫳緛碓谖倚哪恐泻芨?，但在豐子愷畫前卻顯得十分糟糕。很顯然，豐子愷畫中的清氣、逸氣更顯突出?！标悅飨纱说贸鼋Y(jié)論：“形可學(xué)而得，氣不可學(xué)而得。豐子愷畫中的清氣、逸氣是最難學(xué)的?！?/p>

　　他是個兒童崇拜者

　　他也關(guān)注社會現(xiàn)實

　　豐子愷從不諱言自己是一個“兒童崇拜者”。在他看來，虛偽驕矜的成人大都失去了本性，只有天真爛漫的兒童才是真正的“人”。這就不奇怪，為何豐子愷畫了那么多兒童漫畫。他自己的孩子——阿寶、瞻瞻、軟軟也一次又一次地成為漫畫的主人公，他們拿著大蒲扇當(dāng)自行車，忙著給凳子腿套上鞋子、在弄堂口拉著媽媽的衣角等待爸爸的歸來……

　　豐子愷的兒童漫畫在他那個時代取得了巨大的成功。但在上世紀30年代，豐子愷開始感到這種漫畫有點逃避現(xiàn)實和對社會漠不關(guān)心，于是他的畫筆開始更多地描繪成人世界。雖然豐子愷最終皈依佛門，且一直抱著陶淵明式的田園隱逸理想，但他又并非徹底的出世者。他接受過新式學(xué)堂的教育，經(jīng)歷過“五四”新文化運動洗禮和西方文藝思潮影響，是肩負有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的人格傳統(tǒng)的新一代知識分子。他經(jīng)歷過太多人間的悲歡離合，一次次的日機轟炸，一次次的舉家逃難，令他的藝術(shù)具有現(xiàn)實主義風(fēng)格和大眾化傾向。他始終熱切地關(guān)注著現(xiàn)實社會，以細膩的感情體味著人生的喜怒哀樂。這里面既有人間煙火的平淡幸福，如紅塵萬丈的上海，無數(shù)屋脊中浮出的一只紙鳶（《都會之春》），也有社會上種種的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相。

　　但最終，豐子愷從審美上抵觸過于“觸目驚心”的作品。他最后進行的反省是，所謂“斥妄”之道其實不宜多用，多用會讓人感覺麻木，反而失效?！八囆g(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。古人說：‘惡歲詩人無好語?！椰F(xiàn)在正是惡歲畫家；但我的眼也應(yīng)該從惡歲轉(zhuǎn)入永劫，不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材?！?/p>

　　豐子愷最終升華了自己對人和生命的最深切的關(guān)懷。他注意到破墻的磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅《生機》。這幅畫真正沒有幾筆，然而豐子愷覺得比以前所作的數(shù)千百幅精工得多； 有一天到友人家里，看見案上供著一個炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅《炮彈作花瓶，世界永和平》……他用自己最真摯的表達，涵養(yǎng)著人的慈悲?！八且粋€有著菩薩心腸的現(xiàn)實主義者?！焙文皩ωS子愷下的這句斷語，最為恰當(dāng)。