征南的將士與填南的平民帶來了江南的水鄉(xiāng)文化。這種文化與貴州獨(dú)特的文化相結(jié)合，發(fā)展成為別具風(fēng)味、魅力無限的“屯堡文化”。

　　來到貴州省安順市屯堡村寨，那“石頭的路石頭的墻，石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的碾子石頭的磨，石頭的凳子石頭的缸”的石頭世界，令人贊嘆。

　　公元14世紀(jì)，明王朝為了制止內(nèi)患，先后兩次統(tǒng)率大軍“調(diào)北征南”攻克云南、“調(diào)北填南”控制西南。為了減輕駐防軍隊的糧餉負(fù)擔(dān)，實施屯田制，官兵民眾立棚建寨。村寨以軍事性質(zhì)的屯、堡、官、哨、衛(wèi)、關(guān)、卡、旗命名，他們也被統(tǒng)稱為“屯堡人”。

　　住的是文化

　　歷經(jīng)600年的歲月滄桑，屯堡人依然恪守著明朝先祖的文化生活習(xí)俗，形成了與周邊地區(qū)迥然不同的文化地帶。

　　據(jù)導(dǎo)游介紹，屯堡的民居建筑，為明代至民國初年所建，能夠保存至今實屬難得。民居的結(jié)構(gòu)、風(fēng)水觀上遵循江淮傳統(tǒng)，結(jié)合貴州山地特點(diǎn)又有創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的屯堡民居，這是屯堡人區(qū)別于其他人群的重要文化符號。

　　在九溪、鮑屯、吉昌屯、本寨、雷屯等村寨，都是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，靠山不近山、臨水不傍水，地勢干燥，視野開闊，水源方便。進(jìn)可攻，退可守，又可以避免洪澇災(zāi)害。

　　屯堡的民居，以無聲的語言告訴我們時空轉(zhuǎn)換所沉淀在建筑上的風(fēng)煙與刻痕，有倫理的展現(xiàn)，也有心靈的訴求，令人感嘆，追憶，思索。屯堡人說，這是祖先運(yùn)用傳統(tǒng)的天文地理對人生命運(yùn)影響的杰作，居屋被視為“萬年龍窩”，對今后家族的發(fā)展發(fā)達(dá)至關(guān)重要。

　　走進(jìn)屯堡村寨，看到住房布局很是講究，通常以一條主巷道和多條支巷道，將各家各戶連成片，形成城堡式結(jié)構(gòu)。民居沿襲了江南三合院、四合院的特點(diǎn)，由正房，廂房，圍墻連成一門一戶的庭院。

　　屯堡人的住房裝飾也很吸引人。當(dāng)?shù)乩陷吶酥v，這是屯堡人延續(xù)江南遺風(fēng)注重審美價值的又一標(biāo)志。在大家的門樓邊，我們看到了過去工匠們充分展示的雕花鏤空技藝，垂花門、掛落、垂柱、風(fēng)窗等藝術(shù)構(gòu)件獨(dú)具匠心。在石柱礎(chǔ)、石窗、石凳、石屋基等石頭部件上，雕刻有福壽雙全、富貴不斷、平安如意、雙獅戲球等吉祥圖案。

　　穿的是故事

　　屯堡服飾是屯堡風(fēng)情中一幅獨(dú)具特色的風(fēng)景畫。在平壩縣天龍鎮(zhèn)，屯堡婦女始終保持大袖長袍尖頭鞋等明代遺風(fēng)。身著或青或藍(lán)或紫或粉或綠或白的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，后吊長長絲絳。在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發(fā)挽髻套上馬尾編制的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，額上纏著白布條。

　　同行小丁看著導(dǎo)游身后吊著的鮮艷絲帶，禁不住用手去拉了下，想看個究竟。導(dǎo)游此時嚴(yán)肅地說：“你拉了我的絲帶就要把我娶回家，這是我們的風(fēng)俗?！薄拔艺肴€像你這樣的古代江南女子。”小丁風(fēng)趣地說。

　　吃的是特色

　　受飲食習(xí)俗和自然環(huán)境的影響，屯堡人形成了既有江淮風(fēng)俗又便于戰(zhàn)爭中攜帶的特色飲食。屯堡人的飲食文化源于軍隊，在運(yùn)動和不斷動蕩的戰(zhàn)爭年代通過腌制，煙熏火烤，以便于存放和攜帶，很多食品流傳到今天。

　　如今，屯堡村寨經(jīng)過幾百年傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，都有著自己命名的屯堡菜肴。鎮(zhèn)上的干部為了將風(fēng)味十足的屯堡菜系傳承下去，準(zhǔn)備在今年7月份的貴州省旅游發(fā)展大會上搞一次評比，以此發(fā)展形成菜系，招攬顧客。

　　你要是到屯堡村寨旅游，好客的主人們還會給你端上有名的辣子雞燒豆腐。一鍋鮮紅的辣子雞湯煮著雪白鮮嫩的豆腐，配上嫩綠的原生態(tài)水煮青菜，再敬你幾杯屯堡人自釀的糯米酒，你就會禁不住地要住下來品嘗更多的美食。

　　唱的是生活

　　安順屯堡地戲被譽(yù)為“戲劇活化石”。以平地為戲臺圍場演出，故稱為“地戲”。

　　面具是地戲的靈魂，屯堡人稱之為“臉子”，臉殼，是地戲演出的重要特征。這些面具用堅韌的丁香木或水白楊木雕制而成，面具人物各異，屯堡人稱為“五色相”，有文將、武將、老將、少將、女將，也有道人、小軍、土地、麻和尚等雜色面具，“五色相”的面具面部連著戴耳翅的頭盔，正面人物莊嚴(yán)威武，反面人物獰惡兇猛。

　　花燈與地戲一樣同為屯堡人喜歡的民間戲劇。它質(zhì)樸、抒情的藝術(shù)個性卻與粗獷、豪放的地戲大不相同?；襞c地戲同出一源，都是隨明代“調(diào)北征南”、“調(diào)北填南”的歷史從江南移居安順屯堡村落的。

　　屯堡人的花燈，有成百上千首調(diào)子，可分為茶歌調(diào)、江南小調(diào)類、本地民歌衍化類。唱來平穩(wěn)舒緩，講究韻味?；舫~的句式上比較自由，當(dāng)?shù)厝苏f，這與花燈歌舞以表現(xiàn)男女追求婚姻自由為主題的特點(diǎn)是絲絲相扣的。比如這首《繡荷包》：門前一樹槐，情哥帶信來，口口聲聲要個荷包戴。怎不解下來，哪一個跟你繡出來。

　　時至今日，每逢節(jié)慶活動，屯堡青年男女們相聚一起，或山坡，或田埂，這里一堆，那里一伙，你唱我接，情濃意長。

　　安順市委書記周建琨說：“屯堡文化是耕戰(zhàn)文化在特定條件特定態(tài)勢下在安順山地的遺存，至今在它泛黃的歷史畫卷中仍徐徐彌漫著戰(zhàn)爭硝煙留下的余味，在都市喧囂的牛仔西服人群中仍飄逸著寬袍大袖的明代遺風(fēng)。600年來，它多姿多彩的文化藝術(shù)，它個性張揚(yáng)的建筑風(fēng)格，它耐人尋味的民族民風(fēng)，都是在以‘血脈崇拜’‘家庭本位’為經(jīng)，‘純孝遇忠’‘江湖義氣’為緯，編制成自為一脈的行為方式、道德準(zhǔn)則、倫理規(guī)范的家庭思想體系，維系著整個群體的存在和發(fā)展。”

　　屯堡向我們走來，踩著翹尖的鳳頭，甩動著青絲的節(jié)拍，耳垂上的銀光搖曳著，仿佛還記得將士們600年醉眼看花的悸動。那寫滿故事的“臉子”，伴著誓不忘祖的固守。