書(shū)法，被譽(yù)為國(guó)粹中的國(guó)粹，早在周代，就列為六藝之一。同時(shí)，書(shū)法也是中國(guó)人審美的大集成。所謂書(shū)畫(huà)同源，懂得了書(shū)法，就能更好地欣賞國(guó)畫(huà)，甚至懂得中國(guó)人在各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中一以貫之的“氣”、“韻”等哲學(xué)觀念。

　　但近現(xiàn)代以來(lái)，硬筆在日常生活中取代了毛筆，中國(guó)書(shū)法自然而然地被邊緣化了。伴隨近來(lái)傳統(tǒng)文化回歸的熱潮，書(shū)法才日漸走進(jìn)中小學(xué)課堂，很多白領(lǐng)也重拾“國(guó)粹”，陶冶性情。那么，書(shū)法修習(xí)有哪些具體的門(mén)徑和講究？且看書(shū)法名家的點(diǎn)撥。

　　文/圖：廣州日?qǐng)?bào)記者江粵軍

　　歷代書(shū)體演變

　　審美各有千秋

　　中國(guó)書(shū)體，自甲骨文起，經(jīng)過(guò)了金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)的發(fā)展變化，到今天可謂諸體皆備。要論書(shū)法最昌盛的朝代，在《中國(guó)書(shū)法概述》作者、書(shū)法名家釋廣元看來(lái)，當(dāng)屬唐代。唐代不僅設(shè)有書(shū)法大學(xué)，篆、隸、楷各種書(shū)體，分年學(xué)習(xí)；同時(shí)還有書(shū)學(xué)博士，國(guó)家用人，以身言書(shū)判為主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，唐代褚遂良、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等大書(shū)法家接踵而起。也就是在這個(gè)時(shí)候，中國(guó)書(shū)法傳到了日本，被稱為“書(shū)道”，盛行至今。

　　而中國(guó)歷朝歷代由于書(shū)體的演變，各有高峰，也各有其審美標(biāo)準(zhǔn)。廣東書(shū)法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、廣州美術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專業(yè)特聘副教授倪寬告訴記者，像晉代，行書(shū)最為突出，當(dāng)時(shí)人們崇尚的是“韻”；楷書(shū)達(dá)到體例最完備、法度最嚴(yán)密的高度是在唐代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人崇尚的是“法”；宋代理學(xué)思想盛行，在書(shū)法上因此崇尚“意”。到了當(dāng)代，倪寬表示：“如果一定要說(shuō)今人在書(shū)法上有什么樣的審美傾向，那就是尚‘趣’了。當(dāng)下大家的工作壓力都比較大，學(xué)養(yǎng)也難跟古人相比，整個(gè)社會(huì)的審美趨勢(shì)又走向輕松化和娛樂(lè)化，因此，在書(shū)寫(xiě)上更講究變形，講究藝術(shù)加工。”

　　除了“趣”之外，今天學(xué)習(xí)書(shū)法，還能給我們的生活帶來(lái)些什么？這無(wú)疑更值得深究。

　　釋廣元認(rèn)為，書(shū)法兼有德智二育的功效。首先，寫(xiě)字可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)。寫(xiě)的時(shí)候一定要坐得端正，就如柳公權(quán)所說(shuō)的“心正則筆正”，漸漸就能養(yǎng)成正心誠(chéng)意的好習(xí)慣。同時(shí)，古人的碑帖，多是歷代豪賢流傳下來(lái)的，臨摹的過(guò)程自然會(huì)給人潛移默化的影響。像顏真卿的高風(fēng)亮節(jié)，在被譽(yù)為天下第二行書(shū)的《祭侄文稿》中展現(xiàn)得淋漓盡致；其次，中國(guó)書(shū)法特殊的結(jié)體方式，既和繪畫(huà)有共通處，又和建筑學(xué)、幾何學(xué)有契合處，對(duì)美感、智力的開(kāi)發(fā)，都有助益。

　　廣州美協(xié)副主席、書(shū)畫(huà)家張思燕則談到，由于現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏太快，人很容易變得浮躁，書(shū)法修習(xí)可以起到“養(yǎng)心”的作用——讓人的腳步慢下來(lái)，思維慢下來(lái)，腦袋放空了，人也就安靜了。

　　入門(mén)

　　可從喜歡的字體練起

　　對(duì)于初學(xué)者而言，從哪一種書(shū)體進(jìn)入為好？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是楷書(shū)，也有人提到沿著書(shū)法史順序?qū)W習(xí)，而倪寬和張思燕都認(rèn)為，成年書(shū)法愛(ài)好者從自己喜歡的書(shū)體進(jìn)入，更容易“上癮”。

　　倪寬表示，每個(gè)人對(duì)筆的悟性不同，基礎(chǔ)好一點(diǎn)的，從楷書(shū)進(jìn)入，那沒(méi)問(wèn)題；如果沒(méi)什么基礎(chǔ)，從隸書(shū)或篆書(shū)進(jìn)入，可能更容易些，因?yàn)榭瑫?shū)控制起來(lái)比較難?！耙灿腥讼霃男袝?shū)開(kāi)始寫(xiě)起，那也沒(méi)問(wèn)題，先寫(xiě)一段時(shí)間以后，激發(fā)起了興趣和毅力，再補(bǔ)補(bǔ)楷書(shū)，解決書(shū)寫(xiě)中提、按和力道等問(wèn)題，也無(wú)不可?！?/p>

　　張思燕強(qiáng)調(diào)，成年人的思想已經(jīng)很成熟，對(duì)事物的認(rèn)知比小朋友要完善得多，因此，在書(shū)法學(xué)習(xí)上，未必要像孩子那樣按部就班地進(jìn)行?！坝捎诳瑫?shū)書(shū)寫(xiě)難度比較大，一撇一捺稍有差池，整個(gè)字看起來(lái)就很不舒服，會(huì)讓學(xué)習(xí)者感到沮喪，所以我比較建議成年人從隸書(shū)開(kāi)始入手學(xué)習(xí)，像《張遷碑》、《曹全碑》等，都是不錯(cuò)的選擇；隸書(shū)書(shū)寫(xiě)只要在線條上把控住了，筆畫(huà)上即使有點(diǎn)出入，整個(gè)字看起來(lái)也還是不錯(cuò)的。一旦書(shū)寫(xiě)者的自信心建立起來(lái)了，就越能更快進(jìn)入狀態(tài)，寫(xiě)得更好。當(dāng)然，就課程設(shè)置而言，我會(huì)讓老師把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，由學(xué)生自主選擇自己最想學(xué)的書(shū)體?！?/p>

　　臨帖

　　由碑入手 金石味濃

　　至于什么樣的字帖比較適合初學(xué)者臨摹，倪寬認(rèn)為應(yīng)該挑選那些結(jié)構(gòu)比較端正的，不能一開(kāi)始就學(xué)些以怪為美的書(shū)體?！俺鯇W(xué)者學(xué)得正了，以后在書(shū)風(fēng)上怎么變，也不會(huì)變得‘無(wú)法無(wú)天’，不可收拾。王羲之的作品為什么千百年來(lái)備受人們喜歡，一直被當(dāng)做范本？就是因?yàn)樗淖纸Y(jié)構(gòu)很正，始終符合一代又一代后來(lái)人的審美觀?！?/p>

　　的確，王羲之的《蘭亭序》、《圣教塔序碑》，一直是行書(shū)中的臨摹寶典，甚至有人認(rèn)為《圣教塔序碑》作為教材比《蘭亭序》更實(shí)用。對(duì)此，倪寬有些不同看法。“在我看來(lái)，《圣教塔序碑》畢竟是唐代人集王羲之的字而成的，不見(jiàn)得是入門(mén)的最佳選擇。《蘭亭序》流傳下來(lái)的幾個(gè)版本，也都是后人臨摹的。我以為，最好還是臨摹原作者的傳世墨跡，這樣才能更清楚地把握書(shū)寫(xiě)時(shí)的提、按、頓、挫。拓出來(lái)的作品，對(duì)于掌握字的結(jié)構(gòu)是有幫助的，但作者的書(shū)寫(xiě)過(guò)程很難完好展現(xiàn)出來(lái)。”

　　當(dāng)然，由碑入手，也不失為一條路徑。張思燕就表示，“學(xué)習(xí)碑的好處是筆觸有金石味、有厚度，但缺乏帖的靈動(dòng)，所以學(xué)碑一段時(shí)間以后，下筆有力了，也要學(xué)學(xué)帖。而單純學(xué)帖容易浮、容易飄，學(xué)過(guò)碑以后就能壓得住了。初學(xué)者建議從碑入手，有了渾厚的底子，再把帖的優(yōu)點(diǎn)帶入進(jìn)來(lái)，這樣書(shū)寫(xiě)起來(lái)既沉穩(wěn)又靈動(dòng)?！?/p>

　　摹寫(xiě)

　　培養(yǎng)對(duì)毛筆的親近感

　　所謂“臨摹”，其實(shí)既包含了臨，也包含了摹。對(duì)于初學(xué)者而言，是否一定要經(jīng)由摹再到臨呢？

　　在倪寬看來(lái)，摹寫(xiě)是書(shū)法學(xué)習(xí)中一個(gè)非常重要的階段，而且是最節(jié)約時(shí)間和金錢(qián)的方法?！叭绻愦饲坝泻芏噱e(cuò)誤習(xí)慣，或基本沒(méi)寫(xiě)過(guò)毛筆字，通過(guò)摹寫(xiě)能夠很好地解決問(wèn)題。因?yàn)檫\(yùn)筆過(guò)程中，按得輕一點(diǎn)還是重一點(diǎn)，老師抓著你的手是做不好的，單靠語(yǔ)言也難以說(shuō)清，而一旦你去摹寫(xiě)，筆要怎么走，力要用多大，慢慢就可以悟出來(lái)了。對(duì)于小朋友而言，這個(gè)事情簡(jiǎn)單好玩，而且培養(yǎng)了對(duì)毛筆的親近感和掌控上的靈敏度?！?/p>

　　當(dāng)然，摹寫(xiě)一段時(shí)間，如果覺(jué)得沒(méi)太大意思，就可以臨了。張思燕就比較主張成年人以臨為好。“摹比較機(jī)械，成年人摹寫(xiě)起來(lái)可能會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。對(duì)臨、意臨或者默寫(xiě)，以領(lǐng)會(huì)精神為主，發(fā)揮的空間會(huì)更大些。”

　　另外，張思燕還強(qiáng)調(diào)了讀帖的重要性：“臨帖要一以貫之，不能一種字體還沒(méi)掌握得比較好，就進(jìn)入另一種字體的臨寫(xiě)。但通過(guò)多讀帖，多看不同的書(shū)體，了解整個(gè)中國(guó)的書(shū)法歷史、書(shū)法文化，對(duì)把握書(shū)法的精神、精髓是非常有幫助的。”

　　執(zhí)筆

　　不必太拘束

　　近期，關(guān)于書(shū)法學(xué)習(xí)中的握筆問(wèn)題，也有人對(duì)通常倡導(dǎo)的五指執(zhí)筆法提出了異議。并指出啟功先生曾說(shuō)過(guò)，握筆就像拿筷子，沒(méi)有一定之規(guī)。

　　對(duì)此，倪寬表示贊同：“握筆雖然還是要有所講究，但確實(shí)不必太拘泥。寫(xiě)小楷、寫(xiě)大字、寫(xiě)榜書(shū)，所用毛筆大小不同，握筆方法也不同，不能一種姿勢(shì)‘通吃’。尤其是五指執(zhí)筆法，更適合坐著寫(xiě)，站著寫(xiě)就沒(méi)那么舒服了，而且寫(xiě)起來(lái)比較容易累。其實(shí)三指握筆法好一些，就是接近我們拿鋼筆的那種方式，寫(xiě)起來(lái)會(huì)更順暢?！?/p>

　　張思燕也認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆姿勢(shì)還是有必要的，有助于身體的健康發(fā)育。但對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，就不必那么嚴(yán)格了。同時(shí)，在筆的選擇上，她建議初學(xué)者用狼毫或者兼毫（里面狼毫、外面羊毫），稍微硬一點(diǎn)，比較容易掌控；羊毫太軟，懸腕時(shí)如果手的力度不夠，是很難把控的，容易打擊信心；寫(xiě)得比較好了，再慢慢往軟筆上靠，筆力就能慢慢練出來(lái)了。

　　嘯鳴翰墨飄香羊城

　　廣州日?qǐng)?bào)訊（記者劉麗琴 攝影報(bào)道）6月28日至7月5日，“嘯鳴攜弟子作品及名家書(shū)畫(huà)展”在珠江新城建滔廣場(chǎng)舉行，展覽共展出書(shū)法家嘯鳴及其弟子三十多人120多幅書(shū)法及國(guó)畫(huà)作品，炎炎夏日，翰墨飄香，給市民帶來(lái)美的享受。

　　嘯鳴，原名鐘志武，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、《書(shū)畫(huà)家報(bào)》副社長(zhǎng)。他自幼癡迷書(shū)法，潛心鉆研五十多年，“字到精神飄然處，更無(wú)真相有真魂”，這是時(shí)人對(duì)他書(shū)法藝術(shù)的評(píng)價(jià)。在展覽活動(dòng)當(dāng)天，談及現(xiàn)在書(shū)法界“名家頭銜眼花繚亂，書(shū)法作品天價(jià)漫天”的現(xiàn)象，嘯鳴說(shuō)，選擇書(shū)法作品不要相信所謂名家，要相信自己的眼光，收藏那些能夠“撞擊你的胸懷、撞擊你的思想”的作品。