編者按

　　我國自古就有保護(hù)自然的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在長期農(nóng)業(yè)實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧。稻魚共生、?；~塘、坎兒井……這些蘊(yùn)含著“天人合一”、“和諧發(fā)展”、“循環(huán)利用”理念的做法，對當(dāng)下所倡導(dǎo)的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)仍然有寶貴啟示。本期文化視點(diǎn)特選編幾個體現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)文化理念的案例，以供借鑒。

　　梁雨張琪

　　岜沙是貴州省從江縣丙妹鎮(zhèn)的一個行政村，由宰戈新寨、王家寨等5個自然寨組成。每逢假日或周末，岜沙苗寨里游人如織，游客們或聚集在郁郁蔥蔥的古樹林下欣賞曼妙的岜沙苗歌苗舞，或漫步在村里古樸的石板路上感受岜沙苗寨的古風(fēng)古韻，在蓬勃的綠色中體會著岜沙的神秘。

　　岜沙良好的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的民風(fēng)民俗每年吸引80多萬中外游客前來旅游體驗(yàn)。”岜沙苗寨的鐮刀剃頭、樹葬等習(xí)俗，都讓游客們大開眼界。

　　“我們這里自古以來有老人去世不立墳?zāi)沟牧?xí)俗，先人的墓碑就是那一棵棵大樹，村前寨后這些大森林就是祖先的陵園。”村民滾水格介紹說，岜沙人把樹看作是神靈，人死了埋葬入土，不留墳?zāi)共涣⒛贡?，只在死者的墓穴上栽種一棵小樹，以示生命得到了樹神的沿續(xù)，生命之樹從此萬古長青，庇護(hù)子孫萬代安康。轉(zhuǎn)遍岜沙村頭寨尾，可以驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這個偌大的苗寨的四周，果然看不到一處墳頭一塊墓碑。

　　岜沙自稱是古代蚩尤部落的一個分支，逐鹿中原蚩尤戰(zhàn)敗后，岜沙先祖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到貴州大山深處的地名叫岜沙（當(dāng)?shù)孛缯Z即草木繁多茂盛的意思）的地方落寨避難，人們以狩獵和農(nóng)耕為生。如今，岜沙村發(fā)展到5個自然寨共505戶2546人，村民的姓氏以滾、賈和王姓為多。

　　岜沙村老人滾拉旺說，以前是茫茫的大森林保護(hù)了岜沙祖先，是樹木讓岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以來敬樹、護(hù)樹，祖先制定有極為嚴(yán)厲的寨規(guī)，亂砍伐一棵樹木要罰“三個一百二”（即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒）供全寨人食用，以儆效尤。

　　在岜沙，每出生一個孩子，父母都要為其種上一棵“生命樹”苗，并精心護(hù)理其長高長大。在這個孩子生長的過程中，如果遇到不順或者家里突發(fā)變故，父母就帶著孩子來到自家的先祖墓穴上的大樹祭拜，祈求祖先庇護(hù)并消災(zāi)解難。到這個人死后，其子孫就砍下這棵“生命樹”做成棺木裝尸下葬，然后在墓穴上又種下一棵樹，表示逝者永生。春秋輪回，歲月流轉(zhuǎn)，這一奇特的喪葬習(xí)俗形成了岜沙獨(dú)特的“樹葬文化”。

　　岜沙人一直固守著先祖的遺訓(xùn)。岜沙苗寨岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對樹木特別崇拜，把樹木當(dāng)神祭拜。岜沙人說：“人來源于自然，歸于自然；生不帶來一根絲，死不帶走一寸木?！睆墓诺浇瘢鄙硰牟粸E伐樹木，盡管321國道已于1965年修通過境，可就是從未有車敢到岜沙來拉過一車木材。

　　岜沙絕無僅有的砍樹“行動”，那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，全國各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對主席無限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂。樟樹出寨時，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已凈。為了紀(jì)念，他們在樹址處建造了一座八角紀(jì)念亭“敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭。”

　　如今，岜沙已經(jīng)成為貴州生一個聞名中外的原生態(tài)民族文化旅游景點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2014年岜沙苗寨景區(qū)接待海內(nèi)外游客達(dá)86萬多人次，全年旅游綜合收入近1.62億元人民幣。

　　“祖先留下來的文化遺產(chǎn)為我們開發(fā)旅游提供了取之不盡用之不竭而且別人又拿不走的‘資源寶庫’，現(xiàn)在旅游業(yè)成了村民們致富的特色產(chǎn)業(yè)?！睗L水格自豪地說。