原標(biāo)題：（抗戰(zhàn)勝利70周年）（雄關(guān)漫道·戰(zhàn)火仁心——國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)在貴陽系列報(bào)道之二）激情燃燒的歲月——史學(xué)研究者眼中的國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)

　　國(guó)際在線報(bào)道（記者 張攀）： “記者：我想問一下，前面那塊碑當(dāng)時(shí)是因?yàn)槭裁淳売闪⒌哪?？工作人員：黑色的那塊嗎？記者：對(duì)，對(duì)，就是有雕塑的那個(gè)。工作人員：不太清楚。好像是四年前吧，好像是……?！?

　　如今的圖云關(guān)，樹木蔥蘢，鳥語花香，已成為游人如織的森林公園?？赡嵌伟l(fā)生在密林中的故事，卻已少有人知。上述提到的雕像是中國(guó)紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)紀(jì)念碑，在不遠(yuǎn)處分別豎立著“國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)”紀(jì)念碑和英國(guó)女醫(yī)生高田宜的墓碑。

　　今年84歲的彭鴻書是土生土長(zhǎng)的貴陽人，每到圖云關(guān)，他都要到紀(jì)念碑前憑吊一下，也會(huì)與身邊的人反復(fù)講述國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)在圖云關(guān)的故事?；貞浤贻p時(shí)的自己，彭鴻書說他經(jīng)常到貴陽市中心的百貨公司門口，聽老人們天南地北地“侃大山”，在那里，他第一次聽到了國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)，“都是些七八十歲的老人，他們沒事兒了就在貴陽噴水池旁百貨公司的門口擺龍門陣，就是講故事。我就到他們當(dāng)中去聽他們講，當(dāng)時(shí)聽到國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)的名字還很陌生，我就問他們，為什么叫這個(gè)名字？他們就講，但是說得并不全面，東一點(diǎn)兒，西一點(diǎn)兒，這都是好多年以前了，現(xiàn)在我問的那些人已經(jīng)都不在世了?！?

　　自此，有心的彭鴻書開始搜集關(guān)于國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)的歷史，并陸續(xù)發(fā)表文章《“黔南首關(guān)”圖云關(guān)拾遺》和《圖云關(guān)國(guó)際援華醫(yī)療一件軼事》。他覺得自己有義務(wù)要讓貴陽人，甚至全國(guó)的人知道，在貴陽的圖云關(guān)曾經(jīng)有一批外國(guó)醫(yī)生與中國(guó)人民同呼吸，共命運(yùn)，為抗戰(zhàn)勝利奉獻(xiàn)自己的青春年華。

　　除了像彭鴻書這樣的民間“史學(xué)家”以外，近年來，貴州省官方也開始著手研究檔案歷史資料，還原這段塵封已久的歷史，這其中就有貴州省文史館原副館長(zhǎng)史繼忠。2004年，史繼忠系統(tǒng)整理和研究了國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)的相關(guān)歷史資料。研究過程中，他本人也被國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)無私的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)，“大家知道在外國(guó)，醫(yī)生最吃香，也是最富裕的職業(yè)之一。但是他們?cè)谥袊?guó)的工資，最高的嚴(yán)裴德工資300塊錢一個(gè)月，一般的大概是150塊錢左右。在戰(zhàn)地服務(wù)，（條件非常艱苦），他們要越過（日軍）封鎖線，翻山越嶺，有車就搭貨車，搭軍車，搭煤車，沒有車他們就騎馬，就步行。

　　在史繼忠看來，每一個(gè)國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)的成員都是白求恩式的國(guó)際主義戰(zhàn)士，他們跨越文化與國(guó)境的障礙，在缺醫(yī)少藥的年代，發(fā)揮著自己的聰明才智，踐行著救死扶傷的崇高使命，“當(dāng)時(shí)的醫(yī)療器械很少，他們就用竹子、木頭制作手術(shù)臺(tái)、夾板、擔(dān)架。在這樣艱苦的情況下，他們?cè)谥袊?guó)不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)個(gè)人安危，忘我地在中國(guó)工作，整整六七年，一直堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利。”

　　保加利亞醫(yī)生甘揚(yáng)道的妻子，作為護(hù)士與國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)共事多年的張蓀芬在《我在中國(guó)紅十字會(huì)的回憶》一文中寫道：“我們商討如何改善醫(yī)院的工作條件，建議利用竹子多的條件……沒有很多時(shí)候，一排排寬敞簡(jiǎn)陋的竹房集納起來了。一頭是一大間明亮的手術(shù)室，手術(shù)臺(tái)何其他設(shè)備都是用竹子做的。我們用紗布擋起了墻壁和門窗，創(chuàng)造了起碼的消毒條件，可以進(jìn)行小手術(shù)。”

　　前人的探索為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。2005年，年輕的戴斌武到四川大學(xué)攻讀中國(guó)近現(xiàn)代史博士學(xué)位，他把中國(guó)紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)的歷史研究和還原作為了自己的論文課題，并暗下決心，要把研究中國(guó)紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)和國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)歷史作為自己畢生的事業(yè)，“中國(guó)紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)，不僅僅是一個(gè)國(guó)內(nèi)的組織，而且是一個(gè)國(guó)際性的組織，它沒有地域之分，沒有階級(jí)之分，沒有黨派之分，它與國(guó)際接軌，又是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)際陣營(yíng)中的一個(gè)不可忽視的力量。作為一個(gè)史學(xué)愛好者來說，有責(zé)任，也有義務(wù)把這件事情做好，做扎實(shí)?！?

　　搞史學(xué)研究最大的困難就是資料的收集。由于年代久遠(yuǎn)，很多原始檔案的文字缺失嚴(yán)重，較真的戴斌武就拿著放大鏡一個(gè)字、一個(gè)字地辨認(rèn)，反復(fù)核對(duì)。另外，歷史檔案資料分布零散，他就從貴陽跑北京，再?gòu)谋本┡苣暇?，幾乎把全?guó)的歷史資料檔案館查了個(gè)遍。在戴斌武看來，做史學(xué)研究不是寫回憶錄，客觀和理性的態(tài)度是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)人的尊重，“對(duì)于援華隊(duì)到底有多少人，史學(xué)界沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法，當(dāng)時(shí)在圖云關(guān)的碑上面有21個(gè)人，這個(gè)肯定和事實(shí)是有出入的。有的說是20個(gè)人，有的說是26個(gè)人，有的說是30個(gè)人，所以我要從檔案里一個(gè)個(gè)地翻。通過史實(shí)梳理，我證實(shí)了有34個(gè)人，通過進(jìn)一步研究我們覺得是38個(gè)人。史學(xué)研究就是通過不斷地收集資料，不斷地完善，不斷地達(dá)到客觀公正。”

　　戴斌武至今還記得他的導(dǎo)師和他說過，選擇歷史研究，就是選擇了一條人煙稀少的孤獨(dú)之路?？伤X得，在對(duì)國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)這段歷史的發(fā)掘中，他獲得了太多的力量和勇氣，這條路他走得踏實(shí)而堅(jiān)定，“你看這個(gè)救護(hù)總隊(duì)里面的一些人物，像林可勝，救護(hù)總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)；像周美玉，（護(hù)理學(xué)專家）；像北大醫(yī)學(xué)院、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、襄陽醫(yī)院的很多學(xué)生，像一些華僑，他們放棄了非常優(yōu)厚的家庭條件，投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地救護(hù)中來，這是一種什么樣的情感？愛國(guó)，救死扶傷，人道，奉獻(xiàn)，堅(jiān)持。像我們這些出生于和平時(shí)代的史學(xué)工作者，更有責(zé)任有義務(wù)把先人們的豐功偉績(jī)用文字記錄下來，還歷史一個(gè)真實(shí)?！?

　　目前，貴陽市計(jì)劃在圖云關(guān)的紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)舊址上創(chuàng)建中國(guó)紅十字救護(hù)總隊(duì)研究基地，戴斌武希望，到時(shí)能把貴陽市檔案館、貴州省檔案館、南京第二歷史檔案館以及散布在全國(guó)各地的關(guān)于國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)的檔案收集起來，整理成冊(cè)后公開出版，“還有這個(gè)研究里有很多領(lǐng)域還是一片空白，這些國(guó)際醫(yī)護(hù)人員散布在世界各地，這些人的生活狀態(tài)怎么樣，工作情況怎么樣，子女怎么樣，都值得我們?nèi)ィP(guān)注）?！?

　　詩人羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的路》一文中寫道，“我將輕輕嘆息，敘述這一切。許多許多年以后：林子里有兩條路，我，選擇了行人稀少的那一條，它改變了我的一生。”謹(jǐn)獻(xiàn)給那些曾經(jīng)滿懷理想、熾愛的國(guó)際援華醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員們，以及為還原這段不朽的歷史而奮斗的彭鴻書、戴斌武和史繼忠們。