中醫(yī)絕不僅僅是一種醫(yī)療技術(shù)，而是一種人生態(tài)度和生活方式；一種認(rèn)識方式、實踐方式、價值衡量方式與標(biāo)準(zhǔn)；它更是人類踐行人生意義的一條行之有效的康莊大道。

　　一、中醫(yī)是一種人生態(tài)度，也是一種生活方式

　　中醫(yī)清楚，人，永遠(yuǎn)不可能是孤零零存在的，而是天人一體地存在著。

　　《莊子》曾說“萬物與我并生，而天地與我為一”，因此而導(dǎo)出了中醫(yī)視角下的人生態(tài)度：“與萬物浮沉于生長之門”（《黃帝內(nèi)經(jīng) 四氣調(diào)神大論》）即是人生要在與天地自然、與周圍其他人的同處共生中，在共同品味生命的活潑生機(jī)中度過。

　　中國歷史上比《論語》還要早的一部儒家早起代表作《管子》這樣來描述這種人生態(tài)度：“內(nèi)靜外敬”。內(nèi)靜，是說在天人一體的背景下，人生要活得健康，就必須著眼于整個天地人整體健康才能最終實現(xiàn)，這個整體健康的實踐歷程，起點是從我做起，內(nèi)靜，就是放棄了自己主動，而順從天地人整體的調(diào)整之動。外敬，則是要在天地人整體內(nèi)在自組織機(jī)制發(fā)揮作用自我調(diào)整的過程中，要善于體會其所提示我們?nèi)绾雾槕?yīng)以達(dá)到天人相應(yīng)的示意現(xiàn)象，所以中醫(yī)的人生態(tài)度，是要恭敬地對待一切發(fā)生在我們周圍的人和事，要像對人一樣對待那些看似無生命的事，要像對待事務(wù)規(guī)律那樣對待看似有感情有思想意識能自主的人，因為任何的人和事，只要發(fā)生在我們身邊，只要與我們相關(guān)，都是我們整體生命的一部分，都必須從生命的內(nèi)在整體調(diào)整機(jī)制和我們?nèi)绾闻c之呼應(yīng)的角度上來確定對待態(tài)度，所以要“外敬”。

　　這樣的人生態(tài)度，必然導(dǎo)致相應(yīng)的生活方式。《內(nèi)經(jīng)》說“上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來，是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！边@段話，系統(tǒng)地概括出中醫(yī)提倡的生活方式。

　　中醫(yī)的生活方式，目標(biāo)是要實現(xiàn)健康地走完人生，如古語所言的“度百歲乃去，而動作不衰”的健康水平，其衡量標(biāo)準(zhǔn)，《內(nèi)經(jīng)》描述為“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”這在今日科技高度發(fā)達(dá)的人類社會，也是遠(yuǎn)難望其項背的高超健康水平。

　　二、中醫(yī)是一種認(rèn)識方式，實踐方式，價值衡量方式與標(biāo)準(zhǔn)

　　中醫(yī)有確切的療效，醫(yī)好了很多人，讓許許多多的疑難雜癥迎刃而解，很多人看中醫(yī)，卻很少能去探究中醫(yī)的方法，而能掌握中醫(yī)方法的，就更是鳳毛麟角了。當(dāng)下中國文化熱、中醫(yī)熱，不少人都去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，卻不知有多少人能指出其中揭示的中醫(yī)方法是什么？

　　“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”是中醫(yī)的根本方法

　　“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中，是在第一篇“上古天真論”中即正式提出“岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！逼渥置娴囊馑迹g為現(xiàn)代語言就是：以陰陽為法認(rèn)識與實踐，以“和”來運(yùn)用“數(shù)”與“術(shù)”。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》第四篇“陰陽應(yīng)象大論”系統(tǒng)地描述了中醫(yī)的根本方法：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

　　中醫(yī)把陰陽法當(dāng)作道，當(dāng)作宇宙萬物運(yùn)動變化的根本原則、本來機(jī)制、開始起點、生存與毀滅的根本原因，以及萬物所擁有秩序與規(guī)律的生存之地。

　　這里的“神明”，與“形與神俱”中的“神”是同一個意思，都是指的生命所具有的自身系統(tǒng)的有序性及這種有序性的自組織機(jī)制和能力，以及與該生命所存在的更大的天地系統(tǒng)的適應(yīng)性與兼容性。中醫(yī)說“得神者昌，失神者亡”，就是說生命的這種有序性及其自組織能力、與外在環(huán)境體系的兼容相適應(yīng)能力，是生命存在的根本基礎(chǔ)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》更進(jìn)一步指出陰陽法之于中醫(yī)的意義“善診者察色按脈，先別陰陽”，用以“知部分”，“知所苦”，“知病所主”，“知病所生”，如此才能“以治無過，以診則不失矣”。

　　進(jìn)而，《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)一步指出了這個根本的“陰陽之法”的具體內(nèi)容：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也?！?/p>

　　“法于陰陽”的方法視角

　　“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也。”翻譯成現(xiàn)代語言就是：我們這里是從空間角度認(rèn)識萬物，從萬物的空間上下，理解用天地這對概念描述萬物時所要表述的意義。我們用陰陽來認(rèn)識氣血，就如同看待男女行為、狀態(tài)的情形異同。

　　“法于陰陽”的邏輯結(jié)構(gòu)

　　“左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也?！钡缆罚侵高^程，用左右描述道路，是說這是一種有序的過程量；征兆，是講狀態(tài)，用水火描述征兆，是講這種狀態(tài)乃是一種具有彼此相對應(yīng)的狀態(tài)量。

　　“法于陰陽”是中醫(yī)的根本方法模式

　　“陰陽者，萬物之能始也”，通過以陰陽四象機(jī)制來揭示闡述五行的發(fā)生機(jī)制，這是萬物之“能”的出發(fā)點，發(fā)生機(jī)制，內(nèi)在根本機(jī)制。所以，我們這個方法，根本的是用陰陽的方法，因此叫做“法于陰陽”。這是個解開萬物機(jī)理的基礎(chǔ)方法。

　　“和于術(shù)數(shù)”則是指出了對“法于陰陽”的把握關(guān)鍵，是要“和”，以及陰陽法運(yùn)用技巧的衡量標(biāo)尺，是具體的人。

　　三、中醫(yī)是人類踐行人生意義的一條行之有效的康莊大道

　　中醫(yī)的人生目標(biāo)，醫(yī)道標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)術(shù)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，都在強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)“天人合一”。

　　什么是“天人合一”呢？

　　就是實現(xiàn)人與所生活的自然同步，天地人彼此和諧平衡。

　　中醫(yī)講究把生命的主導(dǎo)權(quán)交給生命體本身自有的那個“生命之全氣”，其具有自己的調(diào)控、平衡、和諧、靈動的完善體系，只有依賴這個本身具有的“生命之全氣”，才能從整體上把人體機(jī)能調(diào)控好，我們的生命才能在整體上基本不會出現(xiàn)大的足以影響整體生命生活的問題。而中醫(yī)對于“生命之全氣”本身具有的“中和”機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，更讓人類真正體會到這個體系洋溢著的活躍的生機(jī)是如何得以保障的，這是一種高度自治而又能充分與環(huán)境協(xié)調(diào)一致的內(nèi)在機(jī)制，從而讓生命的通道更加通暢。所以，沒有什么比把順應(yīng)、輔助自身機(jī)體功能的恢復(fù)與自我提升作為治理原則更安全、更有效的治理理念了。

　　中醫(yī)要求起居有常，日出而作日落而息，生命要符合自然規(guī)律運(yùn)用，生命才不會受傷。早晨自然界處于太陽升起的狀態(tài)，人體的陽氣也相呼應(yīng)地處于上升的狀態(tài)，心率隨之加速；而下午之后，心率隨太陽落而下降，晚上太陽處于潛藏狀態(tài)，人的陽氣也與之相呼應(yīng)處于潛藏狀態(tài)，睡眠中的心跳一般每分鐘只有四十幾下。這些自然現(xiàn)象都在揭示著人的生命狀態(tài)是呼應(yīng)著自然界的狀態(tài)的，是隨著太陽周而復(fù)始的運(yùn)動而相應(yīng)地我們身體也要按照這樣的節(jié)律變化。這才是中醫(yī)的生命節(jié)律觀，這才是中醫(yī)所說的“起居有?！钡暮x。所以，“熬夜熬的不是夜，是生命，是健康。透支的是生命的元陽，是媽媽給我們的‘能量包’?！?/p>

　　同樣地，中醫(yī)說“飲食有節(jié)”，也不是講每天、每餐都嚴(yán)格吃三兩食物就是懂得飲食有節(jié)，更不是講每餐攝入的蛋白質(zhì)、維生素達(dá)到多少多少量就能保持身體健康。而是中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，自然界是節(jié)律性地變化著的，在不同季節(jié)，陰陽之氣按照特定的節(jié)律而處于不同的平衡比例狀態(tài)，不同的季節(jié)，會有不同的自然物生長狀態(tài)，因而才有中華文化的二十四節(jié)氣物產(chǎn)不同，因而才有不同的地域出產(chǎn)有異。而人體生命的陰陽平衡，是與自然界的這種節(jié)律變化相順應(yīng)的，所以，中醫(yī)說的“飲食有節(jié)”，是要按照自然節(jié)律應(yīng)季節(jié)、應(yīng)地域、應(yīng)人體體質(zhì)地飲食。

　　有的人一進(jìn)空調(diào)房，就會流鼻涕、嗽嗓子，中醫(yī)認(rèn)為是身體衛(wèi)氣不足所導(dǎo)致的人體對環(huán)境的冷熱變化適應(yīng)性差，身體調(diào)控能力差，中醫(yī)通過固衛(wèi)氣、散風(fēng)、清肺等方式去提升人體氣對自然環(huán)境寒熱的適應(yīng)能力，那么上述的那些癥狀就會得到緩解。甚至有些人一見到陽光，皮膚就會出現(xiàn)紅腫，這都是人的生命狀態(tài)對自然不適應(yīng)的表現(xiàn)。都在提示身體出現(xiàn)了問題，與自然的親近度不夠，或是人們不懂得按照自然節(jié)律、順應(yīng)自然節(jié)律生活了。

　　我認(rèn)為，現(xiàn)代人對身體健康與疾病的認(rèn)知越來越局限于具體的可感可測量的實體改變。而中醫(yī)認(rèn)識到，人生病是因為人生活的基本規(guī)律不符合自然之道，從而造成生命內(nèi)在的規(guī)則被扭曲甚至破壞的結(jié)果，而這種生命內(nèi)在規(guī)則被破壞后所表現(xiàn)出來的疾病情形，又反過來提醒、督促人們通過反省來改變和回復(fù)正常的生活規(guī)律，從而疾病也是生命整體維持其健康的一種補(bǔ)救機(jī)制，所以，每次生病都是對我們自己生命需要反省、需要升級的提示。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，中醫(yī)倡導(dǎo)自然觀，強(qiáng)調(diào)要尊重自然，本質(zhì)是用中醫(yī)的和諧觀、中和觀、天人合一觀去養(yǎng)生和醫(yī)療，通過順應(yīng)自然、輔助生命自然本性的充分發(fā)揮來實現(xiàn)對身體的健康產(chǎn)生積極的影響。

　　中醫(yī)治的不是病，治的是人。是要通過“治”實現(xiàn)讓人懂生活規(guī)律，懂自然規(guī)律，并且順應(yīng)自然規(guī)律，讓人能與自然的價值體系相吻合。

　　當(dāng)今的中國乃至于當(dāng)今的全人類全世界，都正在處于回歸中醫(yī)為代表的自然中和文化的大潮中，國人應(yīng)該對自身文化有充分自信，中國真正屬于自己的文化體系與文化自信，其核心價值觀與認(rèn)識體系目前只有在中醫(yī)中藥實踐中才能重新找回，這是我們真正擁有的屬于自己的知識產(chǎn)權(quán)。