■仇蝶

　　《尋找遺失的美好》一開始吸引我的并不是因?yàn)樽髡呤?a href="http://app.www.zhonghuixigou.com/person/detail.php?id=297" target="_blank" title="郎咸平 ">郎咸平的兒子，而是書的封面：褪色的經(jīng)幡與澄凈的天空，沒有修飾，是現(xiàn)實(shí)的樣子，但卻不失空靈。

　　從高盛到高漢再到現(xiàn)在的郎財(cái)行，從“郎基金”到“合拍貸”再到現(xiàn)如今的“智交易”，郎世瑋展現(xiàn)出來的始終都是一副揮斥方遒、縱橫捭闔的商場(chǎng)斗士形象。但背負(fù)著“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平之子”的標(biāo)簽，也讓他擁有大隱于市的謙謙君子之態(tài)，成為佛家的一名修心人。

　　低調(diào)沉穩(wěn) 詮釋另類“郎”性

　　不同于父親唇槍舌劍的張揚(yáng)和“憤青”形象，在郎世瑋身上，更多的是一種低調(diào)的內(nèi)斂。

　　作為一位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兒子，郎世瑋并不像外界想象的那樣出生時(shí)就口含珠玉，也不像其他很多“富二代”那樣在父輩的提攜下平步青云。最初，他的父親反對(duì)郎世瑋創(chuàng)業(yè)，也許是受美國文化氛圍的影響。在郎咸平看來，不是每個(gè)人都適合創(chuàng)業(yè)，兒子做個(gè)職業(yè)經(jīng)理人就挺好。所以，郎世瑋的創(chuàng)業(yè)顯得有些“一意孤行”。

　　盡管跟父親在事業(yè)上有分歧，但只要私下里提及父親，郎世瑋都會(huì)對(duì)其流露出崇敬之情：“他是一個(gè)斗士。他曾說，他一生的鉆研和吃的苦都是為了今天站在講臺(tái)上的那一刻。”

　　對(duì)于外界所謂的“富二代”稱呼，郎世瑋直言：“我和王思聰不一樣，我創(chuàng)業(yè)是白手起家，幾乎沒有來自父親的資金支持，最多也不過是激勵(lì)式的精神支持。父親是在學(xué)術(shù)上創(chuàng)業(yè)，而我選擇了在金融領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)。”

　　如今的郎世瑋擁有“郎基金”，在互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域已然嶄露頭角，擔(dān)任多家公司的CEO，他親自操刀的“智交易”股票配資平臺(tái)也已經(jīng)上線。一切都像郎世瑋在他書中說的那樣：佛家講求因果，功不唐捐?；剡^頭來看自己當(dāng)初的境遇，郎世瑋覺得當(dāng)年那些苦和累不算什么，“如果沒有之前的試錯(cuò)與磨煉，也不會(huì)有現(xiàn)在的我”。

　　“商場(chǎng)我所欲也，生活亦我所欲也”

　　都說創(chuàng)業(yè)和生活很難兼得，但在郎世瑋身上似乎有個(gè)可以隨意切換的按鈕。他的一面是叱咤金融投行領(lǐng)域的風(fēng)云人物、在商場(chǎng)博弈的青年代表，但他的另一面則是大隱于市的謙謙君子，古典工藝的忠實(shí)擁躉。

　　“商場(chǎng)我所欲也，生活亦我所欲也”，這是郎世瑋對(duì)待工作和生活的態(tài)度。郎世瑋鐘愛中國傳統(tǒng)文化，對(duì)收藏有著濃厚的興趣。在他看來，通過這些有著歷史沉淀的物件，能夠客觀地見證歷史。不管多忙，郎世瑋總會(huì)擠出時(shí)間看佛學(xué)書籍，于他，這是最好的休閑放松方式。每年他還會(huì)自駕進(jìn)藏參與慈善工作。

　　郎世瑋以自己的學(xué)佛之悟告誡年輕人：人應(yīng)該守住當(dāng)下，靜享安樂。佛學(xué)中的“放下”不是讓人放棄，“隨緣”也不是真的讓人隨意，而是要端正自己的心態(tài)，不因物質(zhì)財(cái)富的增減而失衡。物質(zhì)上的富足掩蓋不了精神上的匱乏，反而會(huì)加重內(nèi)心的抑郁和煩躁等負(fù)面情緒。

　　未來朗世瑋還想繼續(xù)做年輕人的生意?！皠?chuàng)業(yè)的事情，有時(shí)候順其自然就行。時(shí)機(jī)到了，你去做就行了，有些路走著走著就通了”。這也是郎世瑋對(duì)自己做下一步規(guī)劃時(shí)的態(tài)度。（據(jù)天下網(wǎng)商）