中國商業(yè)文化研究會(huì)與湖南省政協(xié)經(jīng)濟(jì)科技委員會(huì)共同發(fā)起，中國商業(yè)文化研究會(huì)商會(huì)與商幫文化分會(huì)與湖南大學(xué)校友總會(huì)承辦的首屆“中華商業(yè)文化節(jié)”啟動(dòng)儀式近日在湖南大學(xué)逸夫樓舉行。

　　在啟動(dòng)儀式中，中國商業(yè)文化研究會(huì)舉行了第五屆會(huì)員大會(huì)，順利完成了研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)換屆，會(huì)上宣布蘇寧集團(tuán)董事長張桂平擔(dān)任第五屆會(huì)長。并頒發(fā)中國商業(yè)文化建設(shè)獎(jiǎng)，包括貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、傳播獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)。對(duì)研究會(huì)的商會(huì)與商幫文化分會(huì)、徽商文化促進(jìn)會(huì)進(jìn)行了授牌。

　　湖南省原副省長、省人大原副主任、舜文化研究會(huì)會(huì)長唐之享，湖南省政協(xié)副主席張大方，首屆中華商業(yè)文化節(jié)組委會(huì)主席、中國商業(yè)文化研究會(huì)副會(huì)長兼商會(huì)商幫文化分會(huì)會(huì)長伍繼延，中國商業(yè)文化研究會(huì)第四屆會(huì)長穆勵(lì)等嘉賓出席了活動(dòng)并講話。

　　本次中華商業(yè)文化節(jié)還設(shè)置了中華商業(yè)文化始祖祭拜大典，韶山偉人故里行，新商業(yè)文明高峰論壇等一系列商業(yè)文化特色的主體活動(dòng)。

　　下面是記者摘要摘錄與會(huì)人員的發(fā)言，以饗讀者。

　　張大方：亟待確立商業(yè)文化地位

　　舜文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的最早源頭，舜是中華傳統(tǒng)道德的始祖，正如司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中所說：“天下明德皆自虞帝始?！彼吹挛幕瘜?duì)于周朝的“修德配命”、孔子的“為政以德”，乃至當(dāng)今的“以德治國”具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　通過對(duì)舜德文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚底蘊(yùn)，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，從而進(jìn)一步提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的自覺性。

　　為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化，建立中華商業(yè)文化的禮儀制度和紀(jì)念慶典活動(dòng)，增強(qiáng)全球華商的商業(yè)文化認(rèn)同感和歸屬感，湖南省政協(xié)經(jīng)濟(jì)科技委員會(huì)與中國商業(yè)文化研究會(huì)、湖南省舜文化研究會(huì)共同舉辦“首屆中華商業(yè)文化節(jié)”，并委托中國商業(yè)文化研究會(huì)商會(huì)與商幫文化分會(huì)承辦活動(dòng)，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　幾千年來，中華商業(yè)文化一脈相承：曾經(jīng)生產(chǎn)過陶器從事過貿(mào)易的舜帝，其開創(chuàng)的舜德文化重民本、守誠信、尚和合，已經(jīng)成為中華商業(yè)道德的始源；后來商朝鼎盛繁榮，源于“商人”；周朝百家爭鳴，首現(xiàn)“商家”；春秋范蠡，戰(zhàn)國白圭，遙承舜德，樹立榜樣；漢唐“絲綢之路”互通歐亞，宋朝“海上絲綢之路”鏈接四海，明清商幫活躍，再創(chuàng)中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的高峰。

　　18世紀(jì)60年代，英國工業(yè)革命揭開全球化序幕。工業(yè)化、城市化、信息化的大潮洶涌，傳播自由平等之思想，契約法治的精神。西方工商業(yè)文明給人類帶來巨大的財(cái)富和文明進(jìn)步，但打破“天人合一”，違和自然、中庸，也產(chǎn)生系列嚴(yán)峻問題。

　　如果說農(nóng)業(yè)文明時(shí)代靠耕讀傳家，工業(yè)文明時(shí)代則應(yīng)該商學(xué)皆本。天下華商到了最需要商業(yè)文化的時(shí)候，是基于我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得巨大成果同時(shí)，也暴露出商業(yè)倫理缺失和市場(chǎng)法治缺乏等等問題，迫切需要確立商業(yè)文化地位、加快商業(yè)文化發(fā)展、完善商業(yè)文化體系、高揚(yáng)商業(yè)文化旗幟。

　　唐之享：商業(yè)是“益”的共生

　　商業(yè)，并不只是“利”的關(guān)聯(lián)，更是“益”的共生。這樣的邏輯，早在一個(gè)叫做“舜”中華先民身上，萌發(fā)出了樸素的綠芽。

　　舜，相傳是虞國之君，但他生于何地，虞國又在今日中國的什么地方，從來說法不一。惟死后葬蒼梧九疑，即今日湖南寧遠(yuǎn)九疑山，古來文獻(xiàn)記載基本一致，而且有從夏代開始朝廷在此舉行公祭的紀(jì)錄。近年考古發(fā)現(xiàn)，九疑山玉管巖唐宋及秦漢時(shí)期的舜帝陵廟遺址，規(guī)模宏大，其漢代遺址面積達(dá)3萬平方米，是上古五帝中唯一有宋以前地下文物相印證的陵廟。

　　“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”4000年前，舜帝在《南風(fēng)歌》中詠唱：南風(fēng)，不但讓我的人民舒暢，還豐富我的人民財(cái)富?！八锤麣v山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏?！?000年后，司馬遷在《虞舜紀(jì)》里記述：舜帝在壽丘生產(chǎn)制造陶器，在負(fù)夏從事商業(yè)貿(mào)易。

　　舜帝是化育萬民的圣王，也是中華商業(yè)文化始祖。

　　“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，他勞作過的地方，文明禮讓之風(fēng)興起?！疤蘸訛I，河濱器皆不苦窳”，舜制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。

　　作為“三皇五帝”中唯一一個(gè)有從商經(jīng)歷者，舜帝不但是中華道德文化的開創(chuàng)者，也是中華商業(yè)文化的創(chuàng)始人，他以誠信對(duì)待商品生產(chǎn)和經(jīng)營，不使假更不欺行霸市的思想，成為中華商業(yè)文化強(qiáng)調(diào)“注重質(zhì)量、誠實(shí)守信”的源頭活水。

　　首屆中華商業(yè)文化節(jié)的主題為“結(jié)盟天下商會(huì)商幫發(fā)現(xiàn)華夏商祖舜帝”。通過舉辦中華商業(yè)文化尋祖高峰論壇、中華商業(yè)文化始祖舜文化萬里行等活動(dòng)，全面展示中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的人文歷史，深度激活中華傳統(tǒng)商業(yè)文化的優(yōu)秀基因，強(qiáng)力構(gòu)建現(xiàn)代中華商業(yè)文化的核心理念，有效提升全球華商的商業(yè)文化歸屬認(rèn)同，是一件大好事，湖南省舜文化研究會(huì)將發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，全力支持相關(guān)工作。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，既要落實(shí)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、使物質(zhì)上強(qiáng)大起來的硬道理，也要有道德建設(shè)方面的思想保證和精神支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)成中國夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)核，它指明了我們要建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，建成自由、平等、公正、法治的社會(huì)，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民。以這樣的核心價(jià)值觀興國、立世、育人，因此它是國家發(fā)展壯大、社會(huì)文明和諧、個(gè)人成長進(jìn)步的價(jià)值動(dòng)力和精神源泉；以這樣的核心價(jià)值觀為中國夢(mèng)定性導(dǎo)向，因此它是中國夢(mèng)之魂，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要軟實(shí)力。

　　舜文化是中華民族道德文化的真正源頭，是我們尋求民族認(rèn)同的根基，“慎終追遠(yuǎn)”發(fā)現(xiàn)華夏商業(yè)文化始祖舜帝，必將加強(qiáng)中華商業(yè)文化的道德教化和增強(qiáng)華商文化的凝聚力和向心力?？梢哉f，舜文化是實(shí)現(xiàn)天下華商中國夢(mèng)強(qiáng)有力的動(dòng)力能源，是必不可少的文化軟實(shí)力。

　　伍繼延：發(fā)現(xiàn)中華商業(yè)文化的始祖

　　據(jù)了解，在舜帝開創(chuàng)的道德文化中間，包括三個(gè)主要內(nèi)容，一個(gè)內(nèi)容就是為政以德，毫無疑問是我們講的政治道德。第二個(gè)說他是中華倫理道德的開創(chuàng)者，因?yàn)樗吹酆苄ⅲ簿褪钦f他是倫理道德的榜樣。后來儒家文化成為中國的主流文化以后，因?yàn)樗堑赖挛幕拇?，就把堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公再到孔子，列到了一個(gè)譜系中。

　　舜帝是我們中華職業(yè)道德的開創(chuàng)者。舜帝在經(jīng)商的時(shí)候生產(chǎn)陶器，就特別注重產(chǎn)品的品質(zhì)。他非常反對(duì)偷工減料，所以舜帝做出來的陶器，手工業(yè)產(chǎn)品就是以質(zhì)量著稱。他經(jīng)商的時(shí)候，還特別注重誠信，《尚書》里面也有記載舜帝經(jīng)商的經(jīng)歷，講他經(jīng)商如何注重誠信。我就在想，講究質(zhì)量、注重誠信，不就是我們今天講的商業(yè)道德的兩個(gè)核心問題嗎？

　　今天再梳理我們中國的商業(yè)文化史的時(shí)候，我突然有一個(gè)感悟：隨著漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后，由于我們中國本土是以農(nóng)耕文明為核心，商業(yè)交易行為就不是特別重要，而老百姓最需要的幾個(gè)產(chǎn)品，比如鹽和鐵，我們從春秋時(shí)期就開始官營國有了。這種農(nóng)耕文明一方面它對(duì)交易的需要量不大，第二是它最核心的交易產(chǎn)品又被官營了，鹽鐵官營。所以在我們整個(gè)中華的主流傳統(tǒng)中間，好像商業(yè)這一塊不突出了，同時(shí)商業(yè)文化這一脈好像也就被割斷了。

　　后來我們會(huì)出現(xiàn)的十大商幫，其實(shí)就是中華文化中的商業(yè)文明這一脈的延續(xù)，始終是在默默地傳承，而且它有一個(gè)偉大的源頭活水，這個(gè)源頭可以追溯到舜帝。

　　今天當(dāng)我們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，開始要直面全球化時(shí)代的商業(yè)競(jìng)爭，或者更徹底的商業(yè)文化的競(jìng)爭，或者說更根本的就是文化競(jìng)爭的時(shí)候，我們更加需要重視中華文化中商業(yè)文化這一脈，越是商業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，越需要發(fā)展商業(yè)文化，用文化來提升和引導(dǎo)，作為一種制衡。

　　在今天這個(gè)時(shí)代，在越來越深入融入全球化的時(shí)候，我們更加要有一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)就是我們現(xiàn)在需要一個(gè)新的文化的復(fù)興。而這個(gè)新的文化的復(fù)興，它不可能再回到農(nóng)耕文化的形態(tài)，在今天工業(yè)化、信息化、城市化的時(shí)代，它一定是以商業(yè)文化為核心。

　　我們有舜帝這樣偉大的道德文化創(chuàng)始人，我們必須深入研究其關(guān)于商業(yè)道德的源頭活水，發(fā)現(xiàn)中華民族商業(yè)文化的優(yōu)秀基因，才能為中華商業(yè)文化新的發(fā)展與創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)化，新中華文化才能在未來真正成為全球領(lǐng)先的文化。