生物多樣性就是生命，生物多樣性也是我們的生命

　　5月22日是聯(lián)合國(guó)確定的“國(guó)際生物多樣性日”。地球上生物的形式、層次和聯(lián)合體中展現(xiàn)出的繁復(fù)多樣，是生命幾十億年發(fā)展進(jìn)化的結(jié)果，是人類得以生存持續(xù)的生態(tài)基礎(chǔ)。2010年柏林啟動(dòng)的“國(guó)際生物多樣性年”活動(dòng)，有一個(gè)警醒主題：“生物多樣性就是生命，生物多樣性也是我們的生命”。這就在根本上啟發(fā)我們?nèi)ニ伎既祟惖恼繗v史。

　　關(guān)于歷史，人們通常注重歷史長(zhǎng)河中那些活躍顯見(jiàn)之事，那些戲劇性、故事化、以單個(gè)人為焦點(diǎn)的事件與過(guò)程，據(jù)此寫(xiě)出了一本本社會(huì)史、政治史、思想史和文化史。然而，就人類200萬(wàn)年的存在而言，真正的基礎(chǔ)并非這些，而是人類及其創(chuàng)造的社會(huì)與它們存在于其中的自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系演變及其后果。在這樣一個(gè)層面上，我們耳熟能詳，以至于下意識(shí)中就把他們當(dāng)成了歷史的那些帝王將相、英雄豪杰、哲人智者，或者是遺臭萬(wàn)年的梟雄奸邪，就顯得微不足道、身不由己、無(wú)足輕重了。他們上演的一幕幕活劇，與這條沉緩流淌的歷史長(zhǎng)河相比，又算得了什么呢？頂多不過(guò)是旋起旋滅的細(xì)碎浪花罷了。

　　“人類的歷史不能被理解為一片真空。所有的人類社會(huì)一直而且仍然依賴于種種復(fù)雜的、相互聯(lián)系的物理、化學(xué)和生物過(guò)程。這些過(guò)程包括由太陽(yáng)產(chǎn)生的能量，包括那些生命要素的循環(huán)，包括地球物理學(xué)的各種進(jìn)程，它們導(dǎo)致了大陸板塊穿越地球表面的漂移，以及控制氣候變化的各種因素。這些奠定了各種各樣的植物和動(dòng)物（包括人類）構(gòu)織成各種群落的基礎(chǔ)。地球上的生命和所有的人類社會(huì)都依賴于這個(gè)復(fù)雜過(guò)程，依賴于這個(gè)過(guò)程的系列之中和相互之間的一連串精微平衡?！庇?guó)學(xué)者克萊夫·龐廷著有一本《綠色世界史》，就是在這個(gè)層面上解說(shuō)環(huán)境如何影響人類社會(huì)發(fā)展，以及同樣重要的人對(duì)環(huán)境的影響，闡釋環(huán)境與人類那些偉大文明興衰的內(nèi)在關(guān)系。

　　從一般所認(rèn)為的150萬(wàn)年前人類直接祖先走出非洲，到農(nóng)業(yè)在西南亞、中國(guó)和中美洲的發(fā)生，再?gòu)臍W洲的擴(kuò)張到工業(yè)化社會(huì)的建立，龐廷認(rèn)為，人類行為背后的驅(qū)動(dòng)力非常簡(jiǎn)單，那就是需要——隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，需要給他們以食物、衣物和居所。所以，由采集狩獵發(fā)展到農(nóng)業(yè)，又從農(nóng)業(yè)發(fā)展到工業(yè)，再?gòu)膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和工業(yè)，在養(yǎng)活人口和物質(zhì)享受的驅(qū)動(dòng)下，人類改變環(huán)境、干預(yù)自然生態(tài)系統(tǒng)的強(qiáng)度就一步步增加，成為一種不可逆的棘齒效應(yīng)。

　　羅馬俱樂(lè)部在20世紀(jì)70年代發(fā)表過(guò)一個(gè)著名的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，考察了加速工業(yè)化、人口快速增長(zhǎng)、普遍的營(yíng)養(yǎng)不良、不可再生的資源耗盡、環(huán)境的加速惡化這全球五大因素的變化趨勢(shì)，以及它們?cè)谕粋€(gè)系統(tǒng)里的相互作用，悲觀地認(rèn)為人類生存危機(jī)即將到來(lái)。現(xiàn)在看來(lái)，問(wèn)題似沒(méi)有那樣嚴(yán)重，還有相當(dāng)?shù)幕匦臻g。但龐廷認(rèn)為，這些問(wèn)題中有些在未來(lái)必會(huì)遇到，而當(dāng)前的壓力是全球環(huán)境調(diào)節(jié)機(jī)制、土壤、水、空氣和生物多樣性的退化與破壞。

　　生態(tài)學(xué)作為一門科學(xué)，是德國(guó)生物學(xué)家?？藸?886年創(chuàng)立的。生態(tài)學(xué)這個(gè)詞由希臘語(yǔ)的“房子、住所”派生而來(lái)。?？藸柊焉鷳B(tài)學(xué)定義為研究有機(jī)體及其環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。倡導(dǎo)生態(tài)文明，不能滿足于用一些應(yīng)對(duì)措施來(lái)延緩或稀釋根本問(wèn)題。這需要一種“整體生態(tài)學(xué)”的智慧：意識(shí)到全部生命總體與地球環(huán)境和宇宙秩序的聯(lián)系，人領(lǐng)悟到自己在地球生態(tài)系統(tǒng)及宇宙中的角色，超越人類中心論，把人自身放在生物多樣性的背景中來(lái)理解，實(shí)現(xiàn)從過(guò)度的物質(zhì)消耗到自愿的簡(jiǎn)樸生活、從經(jīng)濟(jì)和技術(shù)增長(zhǎng)到精神的發(fā)育和成長(zhǎng)的深刻轉(zhuǎn)變，在符合生態(tài)要求的前提下去創(chuàng)造新的生存方式。

　　我的窗前可眺望到那個(gè)據(jù)說(shuō)是亞洲最大的廣場(chǎng)，大片人造草坪用自來(lái)水澆灌，有戴口罩的女工用冒著黑煙的剪草機(jī)來(lái)修剪。這能夠與雖不整齊美觀，但卻生機(jī)茂盛的原野相比嗎？何者能夠真正持續(xù)下去？無(wú)疑，建廣場(chǎng)修草坪比形成垃圾丟棄場(chǎng)要強(qiáng)得多，但能不能在根本上就少制造一些垃圾？讓那片土地既不成為垃圾場(chǎng)，也不變成高成本維持的人工草坪，就讓它保持那片原野好了。