牦牛，已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，甚至象征著那些生活在巍巍高原上的人們

　　在拉薩河畔的柳梧新區(qū)，有一座鳥巢形狀的建筑，這里就是拉薩市體育場(chǎng)。世界上第一座以牦牛為主題的牦牛博物館就位于體育場(chǎng)的西北角。

　　走進(jìn)博物館大廳，大堂正面是一幅根據(jù)阿里日土縣的巖畫設(shè)計(jì)的一只奔跑的牦牛形象。大堂的頂部，是當(dāng)代藏族畫家昂桑的一幅一半人臉、一半牦牛頭的名叫《牦牛與人》的畫作。

　　走上二樓，首先走進(jìn)的是感恩牦牛廳。“沒有牦牛就沒有藏族，凡是有藏族的地方就有牦?！边@兩句話被翻譯成藏漢英三語書寫在感恩牦牛廳的展墻上。在正式進(jìn)入展廳前，有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在它上面刻寫著不同字體的“牦?！辈橛嘘笈＠L畫。走進(jìn)展廳，你的視線會(huì)被呈圓形排列的128個(gè)牦牛頭骨所震撼。據(jù)說它們每一個(gè)都有自己的名字、年齡、生活區(qū)域。展廳的中央，是一個(gè)瑪尼堆，本來應(yīng)該刻上經(jīng)文的瑪尼石被刻上了牦牛在藏文中的不同稱謂?，斈岫焉隙逊胖鐣?huì)各界和牧民捐贈(zèng)的自然死亡的野牦牛頭。站在展廳里，你的前后上下左右都是牦牛頭，仿佛牦牛從遠(yuǎn)古向我們走來，經(jīng)過轉(zhuǎn)經(jīng)筒、瑪尼石等具有宗教色彩的元素，自己仿佛也能來一次歷史的穿越，可以和牦牛自在對(duì)話，體會(huì)到牦牛之于藏民族的重要性。

　　經(jīng)過感恩牦牛廳對(duì)牦牛感性的認(rèn)識(shí)，我們走進(jìn)探秘牦牛廳和相伴牦牛廳真正地認(rèn)識(shí)牦牛與藏民族的切身關(guān)系。

　　牦牛如何起源？牦牛分布？牦牛有些什么特征？答案將一一揭曉。

　　“在長期的生產(chǎn)生活中，西藏農(nóng)牧民與牦牛結(jié)下了不解之緣。將牦牛請(qǐng)進(jìn)博物館是他們的心愿”，籌建這座博物館的北京援藏干部吳雨初說。走進(jìn)展廳中的藏家小院，觀眾會(huì)看到西藏傳統(tǒng)的耕作模式“二牛抬杠”的情景：田野里一位牧民男子正在兩頭牦牛后面拉犁，一位牧民女子緊隨其后播撒種子。在他們身后長長的空間里擺放著曾長期在雅魯藏布江上使用的交通工具——牛皮船。同時(shí)在墻上還播放著西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的牛皮船舞。在展廳的另一側(cè)，一進(jìn)門就堆放著一堵牛糞墻，這曾是牧民最原始最有效的取暖方式。隨著視線和腳步的移動(dòng)，則是用牦牛皮做成的黑帳篷，在帳篷里一位牧女做出正要走出帳篷的模樣。在這個(gè)大廳里，生動(dòng)地再現(xiàn)了西藏農(nóng)區(qū)、牧區(qū)與牦牛息息相關(guān)的生活方式。

　　“牦牛全身都是寶?！边@話一點(diǎn)不假。用牦牛皮制作的秤、皮箱、皮畫、胡琴、盾牌、包含牦牛成分的藏藥都在相伴牦牛廳里一一呈現(xiàn)。牦牛的材質(zhì)也越來越多用于宗教中。不遠(yuǎn)萬里磕長頭來到拉薩的信徒們，身上所系大多是牦牛皮制作的圍裙。相伴牦牛廳里就收藏著兩套磕長頭用品。不僅能看到久遠(yuǎn)年代里的牦牛制品，我們還能看到在中國現(xiàn)當(dāng)代史上，牦牛為中國革命和建設(shè)作出的巨大貢獻(xiàn)。

　　最后一個(gè)廳是靈美牦牛廳，展示的是被精神和藝術(shù)升華的牦牛。大約15世紀(jì)，珠穆朗瑪下的絨布寺，上師扎珠·阿旺單增首創(chuàng)《牦牛禮贊》，極盡贊頌溢美之詞，將世俗的牦牛與神靈的牦牛融合，成為宗教節(jié)日里最重要也是唯一由俗人也就是牧牛人所主持的一項(xiàng)活動(dòng)。牦牛博物館首次將這一傳統(tǒng)說唱，進(jìn)行了全文記錄翻譯，并進(jìn)行了全程拍攝。在說唱里慢慢體會(huì)牦牛的靈與美是逛牦牛博物館一大享受。

　　在吳雨初看來，牦牛博物館所講述的故事，不僅是牦牛的故事，而是牦牛和人的故事，因此這里是一座人類學(xué)的博物館，牦牛只是載體。其實(shí)，高原上的牦牛，早已不僅僅是一種藝術(shù)形象，它所蘊(yùn)涵的憨厚、忠誠、悲憫、堅(jiān)韌、勇悍、盡命的精神和意志，更成為巍巍高原上的文化符號(hào)。