日前，首屆“國(guó)中陶瓷藝術(shù)論壇”暨國(guó)中陶瓷藝術(shù)館隆重開(kāi)館首展“墨語(yǔ)瓷言——曾氏陶瓷藝術(shù)作品展”在北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館舉行。來(lái)自中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)、中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館、中國(guó)藝術(shù)研究院等單位的學(xué)者、專家和廣西企業(yè)商會(huì)代表等近百名出席了開(kāi)幕式。

　　北京國(guó)中陶瓷藝術(shù)館由北京廣西企業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)單位——北京遠(yuǎn)洋投資集團(tuán)旗下的遠(yuǎn)洋文化投資公司投資建設(shè)，旨在大力弘揚(yáng)陶瓷文化，振興藝術(shù)陶瓷的輝煌，推動(dòng)藝術(shù)陶瓷的繁榮健康發(fā)展。

　　歷史上，陶瓷代表和承載著人類藝術(shù)發(fā)展獨(dú)特的文化，但近代以來(lái)，陶瓷一度走向了低迷的發(fā)展階段，如何傳承和振興這一門偉大藝術(shù)，是現(xiàn)代人們共同的歷史責(zé)任，一場(chǎng)由眾多專家藝術(shù)學(xué)者熱烈探討、能集合行業(yè)頂尖人物之思想的論壇尤為必要。

　　此次論壇以“全球陶瓷語(yǔ)境下：家族式陶藝教育與學(xué)院教育之思考”為主題，由商界和藝術(shù)界精英人士共襄盛舉。

　　北京廣西企業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京遠(yuǎn)洋投資集團(tuán)董事長(zhǎng)鄭志在致歡迎詞時(shí)說(shuō)：陶瓷是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)偉大奇跡，陶瓷藝術(shù)更是中國(guó)文化藝術(shù)史的結(jié)晶，它濃縮了中華民族整個(gè)文明史。本次展覽主要關(guān)注點(diǎn)有兩方面，第一，以曾氏祖孫三代的教育傳承模式作為案例，研究中國(guó)未來(lái)陶瓷藝術(shù)教育的方向；第二，在全球當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的大視野下，以曾氏各代藝術(shù)家作品的差異性與當(dāng)代性為起點(diǎn)，思考如何推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

　　他表示，如今的陶瓷已經(jīng)不再是中國(guó)獨(dú)有的語(yǔ)言，而是全球的國(guó)際化語(yǔ)言。藝術(shù)家的作品進(jìn)入了全球化共享時(shí)代。陶瓷藝術(shù)也從傳統(tǒng)的博古架和室內(nèi)裝飾中解放出來(lái)，從單一的工藝美術(shù)演進(jìn)為當(dāng)代藝術(shù)的一部分，形成以“陶瓷”為媒介的各類藝術(shù)的多元化表達(dá)，展覽的功能除了向公眾展示藝術(shù)家優(yōu)秀作品外，也可以更上一層樓，引導(dǎo)公眾思考，并傾聽(tīng)指點(diǎn)與建議，促進(jìn)藝術(shù)家開(kāi)闊視野，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

　　國(guó)家博物館首席專家孫機(jī)、清華大學(xué)教授張守智、故宮博物院研究員曹靜樓、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授朱葉青、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授何炳欽、中央美術(shù)學(xué)院教授黃春茂等人分別從陶藝的家族傳承和現(xiàn)代藝術(shù)教育的各自的特點(diǎn)和相互關(guān)系闡述了自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

　　下面是記者摘要摘錄與會(huì)人員的發(fā)言，以饗讀者。

　　劉傳銘：發(fā)展應(yīng)容古通今

　　自從上世紀(jì)以來(lái)，幾乎所有的書畫領(lǐng)域的理論遇到了空前的挑戰(zhàn)。所謂傳統(tǒng)和現(xiàn)代，中國(guó)精髓和世界語(yǔ)境，家族式教育和現(xiàn)代教育之間到底是什么關(guān)系。當(dāng)下，文化的繁榮，陶瓷的繁榮，呈現(xiàn)一種空前的景象，可是文化精神的變身，理論的單薄，恰恰令所有關(guān)懷文化和陶瓷藝術(shù)的朋友們擔(dān)心，我們不能用表面的繁榮和熱鬧代替這門藝術(shù)的思考和理論發(fā)展。

　　民族文化的發(fā)展和振興是和我們的傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)改革深化，強(qiáng)調(diào)世界的關(guān)照，陶瓷文化更是如此，需要打通古今，一縱一橫的努力。放到文化的平臺(tái)去談陶瓷，無(wú)外乎三條路。一是照著講。所謂照著講就是恪守文化傳統(tǒng)，嚴(yán)格按照古典文化精神，恢復(fù)我們?cè)?jīng)有過(guò)的文明。二是繼續(xù)講。就是把我們的時(shí)代理解，當(dāng)代精神和個(gè)性化的發(fā)展注入到陶瓷創(chuàng)作、陶藝審美里面去。三是重新講。就是當(dāng)代語(yǔ)境是一個(gè)開(kāi)放的世界的語(yǔ)境，當(dāng)代人個(gè)性的張揚(yáng)要重新解讀歷史，要重新創(chuàng)造新的歷史，所以陶瓷藝術(shù)和陶瓷文化同樣面臨這三條路。今天這個(gè)論壇借助曾氏父子的作品展覽，以家族式的藝術(shù)個(gè)案和現(xiàn)象探討當(dāng)代陶瓷的發(fā)展之路。讓陶瓷作為代表國(guó)家的一種符號(hào)，來(lái)上承傳統(tǒng)，下啟未來(lái)，被更多的人所接受。

　　陶瓷是一個(gè)全信息的歷史集，它不僅是時(shí)代工藝審美、藝術(shù)的反映，還是時(shí)代綜合特征的凝聚，陶瓷人應(yīng)該有著厚重的歷史背景和豐厚的文化營(yíng)養(yǎng)，在弘揚(yáng)民族文化的今天也承擔(dān)了重要的責(zé)任。陶瓷藝術(shù)是大美術(shù)范疇，作為研究美術(shù)史的人，建國(guó)初期在高等藝術(shù)教育里面，出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的分歧，要不要把西方的現(xiàn)代教育引入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育里面，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境和政治環(huán)境幾乎是成了一邊倒的狀態(tài)，連中國(guó)畫這樣代表中國(guó)民族文化精粹的學(xué)科也被高等美術(shù)院校取消了，沒(méi)有中國(guó)畫系，只有油畫系。反觀陶瓷，正是在這種大文化的語(yǔ)境下，它不得不在某種程度上，有西方審美理念，造型特征來(lái)改造我們的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)特征。

　　每個(gè)時(shí)代的杰出藝術(shù)家一定不是一個(gè)保守派，從這個(gè)意義上說(shuō)，不要局限于是科學(xué)的教育還是學(xué)科的分延，要以更博大的胸懷來(lái)看這個(gè)歷史。做文化的一定要強(qiáng)調(diào)文化，文化最重要的核心之一就是審美教育，對(duì)我們的藝術(shù)教育也是至關(guān)重要的。為什么我現(xiàn)在看到的是藝術(shù)家的藝術(shù)品，它的創(chuàng)作的思維的過(guò)程，它提供的審美的品格很少關(guān)注，尤其是近十幾年的浮泛之風(fēng)，價(jià)高唯美。要轉(zhuǎn)變這種世風(fēng)，要從審美上解決這個(gè)問(wèn)題，知道什么是美，什么是價(jià)值。

　　孫機(jī)：將陶瓷與畫更好融合

　　我認(rèn)為中國(guó)的陶瓷剛開(kāi)始的時(shí)候是沒(méi)有繪畫的，只有壓花，到了粉彩時(shí)代技術(shù)才成熟?，F(xiàn)在陶瓷掌握的技術(shù)已經(jīng)很全面和復(fù)雜，但陶瓷畢竟在人民生活中還是日用品，一個(gè)實(shí)用的東西，上面的畫也只是裝飾畫，這就見(jiàn)證了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。另外，中國(guó)國(guó)畫風(fēng)格已經(jīng)放得開(kāi)了，把這種繪畫風(fēng)格跟陶瓷怎么結(jié)合？文人畫是要題詩(shī)的，詩(shī)和畫是互相發(fā)揮的，加上印章構(gòu)成一個(gè)整體。我認(rèn)為陶瓷跟畫如何融合還是沒(méi)有很好的解決。一方面向純粹的藝術(shù)瓷發(fā)展，這純粹是藝術(shù)陶瓷，從坯子到畫都是藝術(shù)家親自動(dòng)手，它的理念融入到陶瓷里就形成了一個(gè)藝術(shù)品。不管是否實(shí)用。另一方面，陶瓷如何在大宗生產(chǎn)的日用品里更多的發(fā)揮作用？如果藝術(shù)家是畫山水的，畫到壺上、瓶上，還要兼顧瓷器的實(shí)用性，如果日用瓷既充分發(fā)揮藝術(shù)的造詣，又與實(shí)用充分結(jié)合，就更好了。

　　張守智：師徒傳承有局限

　　1953年，周恩來(lái)總理確定讓輕工業(yè)部的黃炎培部長(zhǎng)開(kāi)始恢復(fù)新中國(guó)的陶瓷，當(dāng)時(shí)我們?cè)谥醒朊佬g(shù)學(xué)院參與了景德鎮(zhèn)的見(jiàn)習(xí)，景德鎮(zhèn)的教育還屬于師徒承傳。師徒承傳的優(yōu)勢(shì)是把無(wú)形文化資產(chǎn)很好的保留下來(lái)，但是對(duì)于創(chuàng)作個(gè)性化和具有時(shí)代感的創(chuàng)新陶瓷是有局限的。因?yàn)閹熗匠袀魍降鼙仨殞W(xué)習(xí)師傅的風(fēng)格和手藝，這對(duì)于陶瓷的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，有一定局限性。新中國(guó)建立以后，全國(guó)有六七個(gè)院校開(kāi)始做現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)教育。這種陶瓷專業(yè)和師徒承傳不一樣，它綜合性的提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，包括從造型到裝飾的整體設(shè)計(jì)，給學(xué)生全面的文化藝術(shù)知識(shí)。改革開(kāi)放后，在今天全國(guó)各高等院校有三四百所開(kāi)設(shè)有現(xiàn)代藝術(shù)教育的本科專業(yè)。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院在推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷和日用瓷、衛(wèi)生陶瓷起到了領(lǐng)先主力作用。

　　1953年我們?nèi)ゾ暗骆?zhèn)做建國(guó)瓷的時(shí)候，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的師徒承傳分工很細(xì)。在陶瓷設(shè)計(jì)上不是一個(gè)徒弟能整體掌握的，光是一個(gè)造型就分很多類，例如盤碗類，空心器皿類等，每種作品的每個(gè)部分又存在分工，這就造成品種設(shè)計(jì)的單一，無(wú)法考慮作品的整體設(shè)計(jì)。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)系也分為陶瓷雕塑專業(yè)和陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)專業(yè)又分為藝術(shù)瓷和日用瓷。學(xué)生從造型到裝飾是全面學(xué)習(xí)的。所以，師徒承傳在作品某個(gè)局部的技術(shù)手藝方面是得到很好的傳承，但是對(duì)于人們生活和時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)，社會(huì)生活決定市場(chǎng)，市場(chǎng)決定藝術(shù)家的藝術(shù)作品和風(fēng)格，所以現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育在某些方面來(lái)說(shuō)比師徒承傳有它的優(yōu)勢(shì)。而曾氏三代是得到家族式的教育影響，既保持了師徒承傳的優(yōu)勢(shì)，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的優(yōu)勢(shì)，作為年輕人從事這個(gè)行業(yè)，是最理想的，區(qū)別于歐美這些沒(méi)有深厚陶瓷藝術(shù)歷史的國(guó)家。

　　朱葉青：“意識(shí)形態(tài)”決定地位

　　《中國(guó)陶瓷史》之所以在中國(guó)很重要，是因?yàn)樵谑澜缥拿魇返哪Ｊ嚼?，完全占有?dú)特的地位。為什么中國(guó)陶瓷史在國(guó)際上受到如此關(guān)注，我們發(fā)現(xiàn)每一朝每一代，到了陶瓷它就發(fā)生了截然鮮明的變化。從南宋到元，整個(gè)的審美，工藝都在發(fā)生變化。他們的意義是代表整個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的濃縮反應(yīng)。雖然它是一個(gè)生活用品，但它所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。如何解讀它是我們要完成的。在這個(gè)解讀里不僅是陶瓷的造型工藝審美裝飾，而是它的意識(shí)形態(tài)。它所呈現(xiàn)出的文明形態(tài)，應(yīng)該更有意義。

　　我也是山水畫家。山水畫自形成模式以來(lái)，我們必須按照這個(gè)模式去畫，可是陶瓷史不一樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)解讀就變成有意義了。原始青瓷，到了南宋官窯瓷器，它越過(guò)了唐代五彩斑斕的色彩，到了理學(xué)的范疇，這時(shí)候我們要怎么做。

　　何炳欽：發(fā)展空間巨大

　　提到繼承，從我們悠久的歷史來(lái)看，我們的工藝、藝術(shù)在不斷的提高和發(fā)展，傳承在這方面起到重要的作用。陶瓷有兩萬(wàn)多年的歷史，從湖南道縣的陶瓷到江西仙人洞的陶瓷據(jù)專家說(shuō)有兩萬(wàn)多年的歷史，我們的瓷器只有1700多年的歷史，我們的先輩走完這段路是歷盡艱難的，是一代代人的繼承。

　　怎么更好更快的繼承先人的智慧，我們很多前輩都在做，例如在民國(guó)時(shí)候就開(kāi)設(shè)有陶瓷的專業(yè)。在這方面有些做得好的地方，一是很多老師從學(xué)院進(jìn)入大學(xué)任教，二是把景德鎮(zhèn)產(chǎn)區(qū)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，他們不斷聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂睦鲜炙嚾巳ヅ囵B(yǎng)下一代。理論上有院校老師對(duì)藝術(shù)理論的研究，在制作的技術(shù)技巧上又傳承了景德鎮(zhèn)的一些先進(jìn)的技術(shù)技巧，這時(shí)期的發(fā)展起到了承上啟下和發(fā)揚(yáng)光大的作用。我們是第三代了，更加吸取了眾人之長(zhǎng)，更接地氣，不像原來(lái)的老師只會(huì)動(dòng)嘴不會(huì)動(dòng)手，我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生既會(huì)動(dòng)手，又會(huì)動(dòng)嘴，在理論和實(shí)踐上更上一層。其實(shí)改善了老師這種教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的不足。

　　從歷史上看，創(chuàng)新一直貫穿著藝術(shù)發(fā)展的始終。從原始到現(xiàn)在，每一步都是創(chuàng)新的理念才帶來(lái)了飛速的發(fā)展。特別是我們國(guó)家最早燒出的瓷器，具有1700年歷史，不僅給中國(guó)人帶來(lái)了巨大的影響力，也在世界上取得了豐厚的回報(bào)。這也是創(chuàng)新的巨大力量。

　　陶瓷巨大的發(fā)展空間。為什么說(shuō)它有巨大的發(fā)展空間呢？我認(rèn)為，在眾多的藝術(shù)形勢(shì)下，陶瓷除了吸收繪畫的營(yíng)養(yǎng)之外，它還其他的優(yōu)勢(shì)。比如說(shuō)在古代簡(jiǎn)陋的條件下，先輩對(duì)鋁、銅、錫等金屬氧化物的掌握，就創(chuàng)造如此豐富的民族文化以及陶瓷的豐功偉績(jī)。陶瓷發(fā)展至今，各種化學(xué)制劑和化學(xué)材料給藝術(shù)家?guī)?lái)更廣闊的天地。陶瓷藝術(shù)有廣闊的空間，大家去細(xì)致的琢磨，反復(fù)推敲這些材料，陶瓷藝術(shù)不會(huì)亞于其他任何一門藝術(shù)。我還要強(qiáng)調(diào)，作為現(xiàn)代的教育，不僅要繼承傳統(tǒng)，模仿國(guó)畫、油畫，我們更重要是利用陶瓷材料的特性來(lái)做藝術(shù)，它應(yīng)該有自身獨(dú)特的藝術(shù)。