結(jié)語

　　正如黃遵憲、戴季陶在中國的知音寥寥，勝海舟、竹內(nèi)實(shí)式的人物在日本也屬于少數(shù)派，這是當(dāng)下尚且不易逾越的冰冷現(xiàn)實(shí)。兩國之間彼此錯(cuò)看的痼疾已有上千年的歷史，想要治愈更非易事。所以，在兩國各自的對外關(guān)系中，盡管長年打著“睦鄰友好”的旗號，中日關(guān)系和日中關(guān)系卻向來都可謂最復(fù)雜、最棘手、最微妙。

　　1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，中日兩國各自發(fā)生了脫胎換骨的變化，加上政治道路的歧異和國際形勢長期隔絕，給清楚地理解對方造成了新的困難。具體體現(xiàn)在兩國關(guān)系從上世紀(jì)七八十年代的“蜜月”到九十年代至今的“低谷”的重大轉(zhuǎn)折，與之相伴的是兩國國民彼此觀感的負(fù)面比重逐漸上升。除掉因冷戰(zhàn)及冷戰(zhàn)結(jié)束導(dǎo)致的國際環(huán)境嬗變的外界背景，一個(gè)重要原因就是雙方的政治家、民眾始終都沒有建立起關(guān)于對方的正確認(rèn)知，而一旦交往驟然頻密，距離迅速拉近，種種不如所愿的不滿、失望、誤解全都應(yīng)運(yùn)而生，最終由云里霧里的“相親”一步步走向了眼睜睜地“相厭”。

　　在此應(yīng)當(dāng)提及的是自八十年代起，中國出現(xiàn)了又一次大規(guī)模留學(xué)、移民日本的浪潮，然而，這次浪潮中的新一代中國留學(xué)生比起近百年前的先輩還有不同。大多數(shù)人的動(dòng)機(jī)主要是為了追求個(gè)人物質(zhì)生活的改善，因而樂于成為滯留日本的外來勞動(dòng)力，對增進(jìn)兩國之間的交流貢獻(xiàn)不多。一些人更因其犯罪行為，成為令日本人對中國印象急速惡化的一大緣由。與此同時(shí)，戰(zhàn)后的日本人因美國文化征服和教育內(nèi)容變革等種種原因，也使他們不再如前輩那樣熟知中國古典文化。盡管古典中國的影響對日本人理解現(xiàn)代中國時(shí)可能是一個(gè)負(fù)擔(dān)，但年輕一代對中國的知識減少到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，乃至連膚淺的了解也無從說起。在較為引人矚目的歷史教育領(lǐng)域，雙方自說自話，出現(xiàn)了膠著的互有攻防局面。必須闡明的是，歷史教育的誤導(dǎo)決不是日本或中國任一方單方面的問題。茨木智志在《中國和日本的歷史教科書的相互認(rèn)識》中，通過對兩國教科書涉及對方內(nèi)容的分析，得出“日本是為了現(xiàn)在的日本教授中國史，中國是為了現(xiàn)在的中國講授日本史”。日方講得最多的是中國古代偉人，而中方則注重于日本近現(xiàn)代的侵略。無獨(dú)有偶，譚汝謙教授亦在《近代中日文化關(guān)系研究》中指出，日本對中國思想、文學(xué)的看法是“厚古薄今”，中國對日本文學(xué)的研究則“厚今薄古”。這種錯(cuò)位現(xiàn)象，與前述的兩國彼此誤讀可謂一脈相承，絕不僅局限于思想、文學(xué)和歷史教育的理論層面，而是滲透了兩國上至官方下至民眾的現(xiàn)實(shí)生活。

　　中日兩國皆是東亞乃至世界范圍內(nèi)的大國，在地緣上的唇齒相鄰不可更改，因此，建立彼此間的正確認(rèn)知是理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇笫?。然而，這個(gè)千年痼疾的根治需要雙方彼此正視的尊重，協(xié)調(diào)配合的默契，自我批評的勇氣和求同存異的寬容，以上條件暫時(shí)都不完備，所以教人無法以樂觀待之?；蛟S，不論未來究竟往何處去，都是中日兩國的宿命吧。

　　（本文摘自《斂與狂——日本人看不見的日本》，完）