南京博物院將于4月27日舉辦明代吳門書法及繪畫特展、傅抱石民國時(shí)期繪畫專題展、陳之佛新時(shí)期工筆花鳥畫特展、胡小石臨摹歷代書法名跡專題展等五大展覽。

　　其中，“江左流韻——明代吳門書法特展”“江南風(fēng)華——明代吳門繪畫特展”將展出沈周、唐寅、祝允明、文徵明等大家書畫之作。據(jù)公開資料顯示，宣德年間，蘇州誕生了吳門派開宗大師沈周，繼起者有文徵明、唐寅、仇英，他們?cè)谒囆g(shù)上較全面地繼承了宋元以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并形成各自的獨(dú)特風(fēng)格，開創(chuàng)一代新風(fēng)，取代院體和浙派而占據(jù)畫壇主位，歷時(shí)150多年。畫史將沈、文、唐、仇并稱為吳門四家或明四家，為吳門派的代表畫家。

　　吳門派在山水畫上成就突出，無論對(duì)元四家或南宋院體繪畫，都有新的突破。在人物畫和花卉畫方面也各有建樹，除仇英外，另外3人尤其注重詩、書、畫的有機(jī)結(jié)合，使文人畫的這一優(yōu)良傳統(tǒng)更臻完美、普遍，有力地影響了明代后期直至清初畫壇。吳門派形成后，其派系世代相傳，綿延不斷，其中文徵明的學(xué)生和子孫即達(dá)30多人。在吳門派后期畫家中，著名的有陳淳、陸治、錢榖、陸師道、周天球等人，其中不少人在某些領(lǐng)域有新的發(fā)展。如陳淳發(fā)展了水墨寫意花卉畫，周之冕創(chuàng)造了鉤花點(diǎn)葉的小寫意花鳥畫法，陸治以工整妍麗的花鳥畫著稱于世。另外，謝時(shí)臣的粗筆山水，尤求的白描人物，周天球的水墨蘭石，均別開生面。

　　在同時(shí)展出的“往往醉后——傅抱石民國時(shí)期繪畫專題展”中，將向觀眾展現(xiàn)灑脫率真、激情昂揚(yáng)的傅抱石。傅抱石是我國20世紀(jì)杰出的國畫家、篆刻家、美術(shù)史論家、美術(shù)教育家。二十余歲就撰寫了《國畫源流述概》《摹印學(xué)》《中國繪畫變遷史綱》之類具有深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)論著。1935年，傅抱石在老師金原省吾及當(dāng)時(shí)在日本的郭沫若先生的大力幫助下，在東京舉辦了《傅抱石書畫篆刻個(gè)展》，取得了很大成功?？箲?zhàn)爆發(fā)后，傅抱石隨中央大學(xué)遷至重慶，在中央大學(xué)及國立藝專授課，同時(shí)從事抗日宣傳工作。新中國成立后，傅抱石任南京師范學(xué)院美術(shù)系教授。1965年9月29日，傅抱石因腦溢血逝世，終年61歲。在這短暫的一生中，傅抱石創(chuàng)造了令人驚嘆的業(yè)績——他留下了數(shù)千枚印章和數(shù)千幅繪畫作品，還有200多萬字的學(xué)術(shù)文章。代表作如《山中尋詩》《萬竿煙雨》《巴山夜雨》等，幾達(dá)爐火純青之境?！稙t瀟暮雨》作為一個(gè)里程碑式的作品，標(biāo)志著傅抱石散鋒、掃筆的表現(xiàn)手法和充滿磅礴詩意的山水樣式的成立，完成了傅抱石的筆墨與圖式現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的雙向突破。

　　“熱烈的氣氛——陳之佛新時(shí)期花鳥畫特展”將展出《花石雙鴿圖》《花間覓食圖》、《櫻花雙棲圖》《榴花芭蕉圖》等陳之佛作品。陳之佛是第一個(gè)到日本學(xué)工藝美術(shù)的留學(xué)生，曾創(chuàng)辦尚美圖案館。曾任上海藝術(shù)大學(xué)、上海美術(shù)?？茖W(xué)校和南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授、江蘇省文聯(lián)副主席等。陳之佛工筆花鳥創(chuàng)作，無論在構(gòu)圖上、線條上、設(shè)色上都有獨(dú)到之處，別具一格，尤其他對(duì)色彩的運(yùn)用，融合了東西方繪畫藝術(shù)的色彩精華，艷而不俗、淡而有味，讓人有百看不厭的舒暢感，被視為當(dāng)代中國十大名家之一。

　　“沙公臨池——胡小石臨摹歷代書法名跡專題展”精選了胡小石對(duì)歷代書法名跡臨摹紙本。胡小石是20世紀(jì)中國書壇的一代宗師，在書學(xué)史研究、書法教育、書法創(chuàng)作三個(gè)方面都取得了杰出的成就。專家介紹說，通常一些學(xué)者認(rèn)為胡小石是碑學(xué)家，而本次展出的數(shù)件臨摹二王、孫過庭、米芾法書，水平高超不在帖學(xué)名家之下，說明他雖然尊碑，卻也不廢帖學(xué)，為學(xué)者全面了解胡小石的書法藝術(shù)提供了新資料。

　　胡小石1906年9月考取兩江師范、學(xué)堂預(yù)科，翌年2月插班入農(nóng)學(xué)博物分類科。一次，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清（號(hào)梅庵，又號(hào)“清道人”）親自出題測試，題目擷自《儀禮》。胡小石五歲即讀《爾雅》，對(duì)張惠言的《儀禮圖》也研學(xué)多遍，因此胸有成竹，一揮而就。梅庵先生發(fā)現(xiàn)學(xué)農(nóng)博的學(xué)生中居然有一弱冠少年能作有關(guān)《儀式》的文章，大喜過望，青睞有加，并親自在課余授其傳統(tǒng)國學(xué)。

　　梅庵先生精于碑學(xué)，是清末享有盛名的大書家，胡小石得其指點(diǎn)，始學(xué)北碑《鄭文公碑》和《張黑女墓志》，于《鄭》取其堅(jiān)實(shí)嚴(yán)密，于《張》取其空靈秀美，從此筆力沉著，書藝大進(jìn)。后人評(píng)胡小石“近得梅庵北派之真髓，兼受農(nóng)髯南派之薰沐，遠(yuǎn)紹兩周金文之異變，秦權(quán)詔版之規(guī)范，漢簡八分之寬博……雖師從梅庵，但能得其所失，補(bǔ)其所缺，實(shí)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。