□蔡花菲 衛(wèi)黎軍

　　在桂林朝陽鄉(xiāng)烏山嶺村有一座不為人熟知的山，叫騎馬山。有人說像將軍騎馬，威風(fēng)凜凜：只見將軍那威武的英姿，帶著頭盔，雙手抖動(dòng)韁繩，策馬馳騁；飛奔的戰(zhàn)馬，高昂的馬頭，以及那隨風(fēng)飛揚(yáng)的馬尾，無不惟妙惟肖，仿若“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”。

　　80歲高齡的村民李連嫂說，騎馬山有個(gè)民間傳說：相傳在古代，烏山嶺村出了一名大官，在京城任職。為了回報(bào)家鄉(xiāng)，他命工匠在騎馬山下修建祠堂。 想來是當(dāng)?shù)乜谝簟癱i、chi”不分的緣故，再加上古代通信不發(fā)達(dá)，傳到家鄉(xiāng)，修“祠堂”竟然變成了挖“池塘”。池塘挖好了，風(fēng)水上說是傷了馬蹄，絆住了將軍的前程。說也湊巧，這達(dá)官貴人也隨之家道沒落，從此一蹶不振。至今山下修建的池塘還寂寞地訴說著這段悠悠往事。將軍騎馬的景象現(xiàn)在看來更像宋代詩人王禹偁《村行》所描繪的：馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

　　桂林騎馬山的民間傳說印證了祠堂文化在民間的重要性?！吧鐒t有屋，宗則有祠”。何宗愈在《宣統(tǒng)元年辦族事五端細(xì)目》中提到：修宗祠以新氣象，砌魚尾以壯觀瞻，修祀事以隆報(bào)本，豎披屋以保茶亭，造橋跺以便行旅。古人云，“立祠第一”，以奉祖先神主；“有家必有祠”，即有姓氏家族聚居之地，必有宗祠之設(shè)。立宗祠的意義大概為，發(fā)揮敬祖尊賢、溯源尋根、團(tuán)結(jié)互助、炫耀先人功績和家族榮耀、激勵(lì)后代奮發(fā)圖強(qiáng)的作用，由此形成了多姿多彩的宗祠文化，并以祠堂和祖先為核心，形成了強(qiáng)大的家族聚合力。它不僅維持著宗族的倫理秩序，也維持著社會(huì)秩序，成為激勵(lì)族人上進(jìn)、報(bào)效國家的動(dòng)力。

　　通過祠堂這特有的家族文化的載體，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以德育人，樹立 “崇孝”“尊禮”“祭祖”“尋根”思想，使其成為傳承文明和思想美德的鄉(xiāng)村文化陣地，宣揚(yáng)“忠、孝、禮、義、仁”，從孝著手，開展鄉(xiāng)村道德建設(shè)。宣揚(yáng)倡導(dǎo)祠堂“孝”文化，無疑是解決目前村子里的年輕人外出務(wù)工、老人空巢待養(yǎng)等社會(huì)難題的首選。

　　而如今，以桂林江頭村愛蓮家祠為首的祠堂文化正興起，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清……”愛蓮遺風(fēng)已超越了宗族育人范疇，影響著越來越多“旁名別姓”的人， 讓桂林這座歷史文化名城的文化提升更具軟實(shí)力和競爭力，給實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略的桂林國際旅游勝地建設(shè)添上了濃墨重彩的一筆。