今天討論學(xué)術(shù)至少應(yīng)該分兩個(gè)層面：一個(gè)人的"學(xué)"--學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，甚至人品，當(dāng)然也包括他的思想；還有就是"術(shù)"，"術(shù)"就是怎么樣把他的"學(xué)"轉(zhuǎn)化為客觀存在的，能夠影響社會(huì)、能夠傳至后代，至少能夠記錄下來(lái)的這樣一種產(chǎn)品

　　編者按：

　　葛劍雄享有“葛大炮”之稱(chēng)。連續(xù)7年擔(dān)任全國(guó)政協(xié)常委的他，每年都要拋出一些重磅話題，使媒體趨之若鶩，并在社會(huì)上引起廣泛反響。

　　葛劍雄敢言能言，他的提案，個(gè)個(gè)都問(wèn)計(jì)于民、毫不含糊，并且一問(wèn)到底、負(fù)責(zé)到底。

　　今年兩會(huì)，葛劍雄因從炮轟首富到抱怨記者太多再度引人關(guān)注。

　　葛劍雄雖然“任性”，但并不是“亂放炮”，他的基本原則是公共性、不越界、注意紅線和留有余地。

　　有人跟我辯論說(shuō)，你們有民國(guó)那些高潔的人品嗎？人品跟學(xué)問(wèn)也是兩回事。我早在20多年前就寫(xiě)文章質(zhì)疑過(guò)人品跟學(xué)術(shù)成果的關(guān)系，有的人說(shuō)“字如其人，文如其人”，我就問(wèn)他，汪精衛(wèi)做了漢奸以后的書(shū)法是不是就明顯變了呢？是不是就不好了呢？寫(xiě)詩(shī)的人都稱(chēng)汪精衛(wèi)的詩(shī)作得很好，他做了漢奸以后有些詩(shī)也不錯(cuò)。如果再聯(lián)系到具體的人，學(xué)界曾經(jīng)一度否定王國(guó)維，說(shuō)他思想保守、抵制革命，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)又有很多人贊揚(yáng)他，但是不管你贊揚(yáng)也好，反對(duì)也好，他的學(xué)術(shù)成就都不會(huì)因此受影響。

　　所以我覺(jué)得我們今天討論學(xué)術(shù)至少應(yīng)該分兩個(gè)層面，一個(gè)人的“學(xué)”——學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，甚至人品，當(dāng)然也包括他的思想，這是“學(xué)”。什么是“術(shù)”呢？“術(shù)”就是怎么樣把他的“學(xué)”轉(zhuǎn)化為客觀存在的，能夠影響社會(huì)、能夠傳至后代，至少能夠記錄下來(lái)的這樣一種產(chǎn)品。

　　有句話叫“不學(xué)無(wú)術(shù)”，學(xué)也沒(méi)有，術(shù)也沒(méi)有，這就完了。但是有沒(méi)有“不學(xué)有術(shù)”呢？有沒(méi)有“學(xué)而無(wú)術(shù)”呢？都有。比如我們現(xiàn)在贊揚(yáng)某個(gè)人學(xué)問(wèn)多好，但是因?yàn)榭陀^的原因或者主觀的原因，他沒(méi)有產(chǎn)生任何成果，那么還不能算學(xué)術(shù)。比如大家都贊揚(yáng)陳寅恪先生，因?yàn)樗畮讎?guó)語(yǔ)言，這是他的學(xué)，不是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)的話我就看陳寅恪先生留下的論文、著作，他講隋唐制度很了不得，講得比前人都透徹，但是從這個(gè)論文里我看不出懂多種語(yǔ)言對(duì)這篇文章有什么幫助。

　　真正對(duì)學(xué)問(wèn)有貢獻(xiàn)的話，那么他應(yīng)該把這些體現(xiàn)在某一門(mén)學(xué)術(shù)上面。這是為大家，不是為他自己。所以歷史上真正對(duì)學(xué)問(wèn)貢獻(xiàn)大的人，像司馬遷這樣，哪怕條件艱苦，他也把所有能寫(xiě)的都寫(xiě)下來(lái)，把所有能做的都做下來(lái)，留給后人。我們對(duì)《尚書(shū)》有比較詳細(xì)的了解，是因?yàn)橛腥税驯容^早的文字傳承下來(lái)，我們應(yīng)該感謝一位也許當(dāng)時(shí)并不是一流的學(xué)者，他是誰(shuí)？伏生，山東人，秦始皇時(shí)代的博士，而且他這個(gè)博士就是專(zhuān)門(mén)研究《尚書(shū)》的。秦始皇雖然燒了外面的書(shū)，但是官方的書(shū)他是不燒的，不僅可以保留，而且有人專(zhuān)門(mén)去研究，伏生就是研究這個(gè)的。所以秦朝亡了以后他把書(shū)藏起來(lái)，藏在墻壁里，同時(shí)他怕這個(gè)書(shū)毀掉，他就把它全部背了下來(lái)。果然，等到戰(zhàn)亂過(guò)后，藏在墻壁里的書(shū)找不到了。終于，在他90歲的時(shí)候等到了漢朝派來(lái)的官員，來(lái)聽(tīng)他背書(shū)，他的口齒不清了，由他的女兒給他當(dāng)翻譯，結(jié)果《尚書(shū)》的文本留下來(lái)了。也許在那個(gè)時(shí)代，秦始皇身邊學(xué)問(wèn)比他高的人多得是，但是他們都只是自?shī)首詷?lè)、自我欣賞，或者在當(dāng)時(shí)博得一個(gè)高名。如果沒(méi)有人去做這種具體的事情，那么這個(gè)文脈就斷了。

　　學(xué)問(wèn)跟人品當(dāng)然也有關(guān)系，但并不是人品好的人一定學(xué)問(wèn)好，一定學(xué)術(shù)好，這是兩個(gè)概念。所以為什么我們現(xiàn)在討論前人的學(xué)問(wèn)經(jīng)常會(huì)卷入到無(wú)謂的爭(zhēng)論中去，就是因?yàn)榇蠹业臉?biāo)準(zhǔn)不同。有人反駁我，民國(guó)時(shí)那些人比你們現(xiàn)在這些人強(qiáng)得多。我說(shuō)，這本身是一個(gè)主觀標(biāo)準(zhǔn)，不是一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。但是就客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，我今天比較這個(gè)人或者這個(gè)階段的學(xué)術(shù)，我只看他們產(chǎn)生的成果，而不是簡(jiǎn)單講人品，更不是簡(jiǎn)單講思想。