今年兩會(huì)的政府工作報(bào)告內(nèi)容很豐富，有兩個(gè)數(shù)據(jù)可能特別引人關(guān)注。報(bào)告指出，中國(guó)2014年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長(zhǎng)7.4%，2015年的目標(biāo)是增長(zhǎng)7%左右。這兩個(gè)數(shù)據(jù)之所以引人關(guān)注首先是因?yàn)橛休^大的向下調(diào)整，其次是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度長(zhǎng)期以來(lái)都是全球高度關(guān)注的問(wèn)題。從持續(xù)多年保持兩位數(shù)增長(zhǎng)，到“保八”成為話題，在到現(xiàn)在面臨是否要“保七”，人們對(duì)這些數(shù)據(jù)敏感的背后，有著復(fù)雜的心態(tài)。理解這種心態(tài)，也許有助于我們理解對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)。

　　客觀地說(shuō)，中國(guó)2015年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度即使下調(diào)到7%左右，在世界各大經(jīng)濟(jì)體中，依然是鶴立雞群，領(lǐng)先幅度非常顯著。然而，多年以來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速增長(zhǎng)的同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰論、危機(jī)論、硬著陸論等等，從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。自十八大以來(lái)，此類(lèi)論調(diào)再次形成一個(gè)高潮，同時(shí)還增加了環(huán)境破壞、生態(tài)代價(jià)、國(guó)富民窮、福利落后等批評(píng)。此外，前幾年國(guó)內(nèi)外輿論宣稱(chēng)印度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度即將超過(guò)中國(guó)，事實(shí)證明那是某些人空歡喜一場(chǎng)，如今，印度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度超越中國(guó)的論調(diào)再次出現(xiàn)，雖然被質(zhì)疑數(shù)據(jù)的可靠性，但是，從各個(gè)角度唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論調(diào)依然頑強(qiáng)地層出不窮。

　　理解這一現(xiàn)象需要一個(gè)歷史和政治的角度。英國(guó)學(xué)者安格斯·麥迪森的研究指出，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量在1830年時(shí)為世界第一，占世界經(jīng)濟(jì)總量的30%左右。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)下降了一百多年。與這個(gè)過(guò)程同時(shí)伴隨的是，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)上升，成為今天的世界第一。在這一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)變化的背后，是一種政治理論：中國(guó)的制度不靈了，只有按照西方的政治制度，才可能保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和持續(xù)繁榮。因此，對(duì)中國(guó)而言，如果要想獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮，只有復(fù)制西方的政治制度、學(xué)習(xí)西方模式才有可能，因?yàn)槲鞣侥Ｊ交蛘沃贫仁侨祟?lèi)歷史上唯一先進(jìn)的文明和制度，乃至于人類(lèi)政治制度的發(fā)展已經(jīng)由于西方的出現(xiàn)而達(dá)到了“歷史終結(jié)”的高度。為了使這一理論有更強(qiáng)大的支撐，某些人甚至認(rèn)為安格斯·麥迪森提出1830年時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量世界第一的說(shuō)法也不可信。這一政治理論針對(duì)中國(guó)再精確一點(diǎn)說(shuō)就是，中國(guó)必須像西方一樣實(shí)行民主選舉制度，才有可能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保持繁榮。長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革的關(guān)系問(wèn)題及其爭(zhēng)論，背后就是這個(gè)理論。它早已經(jīng)在西方話語(yǔ)權(quán)的壟斷之下，成為顛覆不破、無(wú)可置疑、放之四海皆準(zhǔn)的必然規(guī)律和必由之路。

　　然而，中國(guó)幾十年來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給了上述理論一個(gè)沉重的打擊，因?yàn)?，中?guó)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，并沒(méi)有按西方開(kāi)出的藥方治病吃藥，沒(méi)有像西方所希望的那樣實(shí)行民主選舉制度。這讓很多相信西方絕對(duì)正確的人們非常失望甚至不滿?？蜌庖稽c(diǎn)人，例如福山，又給自己“歷史終結(jié)”的理論增加了自圓其說(shuō)的續(xù)篇，認(rèn)為專(zhuān)制集權(quán)在經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)候挺有效率，但到了經(jīng)濟(jì)趕超西方國(guó)家的階段，最終還是要實(shí)行西方民主制度。不客氣的人一次次發(fā)出聲嘶力竭的聲音，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨最多只有五年、十年的壽命。雖然這種論調(diào)已經(jīng)持續(xù)喊了幾十年，從來(lái)都以失敗告終，但他們依然以愿望代替現(xiàn)實(shí)，希望中國(guó)經(jīng)濟(jì)早日崩潰，以證明他們理論的正確。

　　中共十八大甚至讓這些膜拜西方理論的人感到岌岌可危，甚至有末日來(lái)臨的危機(jī)感。因?yàn)橹袊?guó)十八大提出的目標(biāo)，要求在2020年時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和國(guó)民收入的“兩個(gè)翻番”。如果這個(gè)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，正如國(guó)內(nèi)外很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出的那樣，中國(guó)在不久的將來(lái)在經(jīng)濟(jì)總量上超過(guò)美國(guó)，重新成為世界第一。雖然不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)日期有不同的判斷，但是，在我有生之年看到這個(gè)時(shí)刻的到來(lái)，應(yīng)該不成問(wèn)題。換句話說(shuō)，十八大“兩個(gè)翻番”的目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，前文所述的那些西方政治理論將徹底失敗，西方幾百年所構(gòu)筑的西方中心論，將不得不開(kāi)始構(gòu)思自己的墓志銘。

　　由此我們才能真正理解中國(guó)十八大后各種唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)論調(diào)背后的真實(shí)心態(tài)。說(shuō)中國(guó)按“購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)”計(jì)算，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過(guò)美國(guó)，已經(jīng)成為世界第一，無(wú)非是說(shuō)：中國(guó)可以了，到此為止吧；說(shuō)資金逃離、外資工廠關(guān)閉，沿海工業(yè)區(qū)一片哀鳴，無(wú)非是以偏概全地得出結(jié)論說(shuō)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)真的不行了；說(shuō)中國(guó)環(huán)境污染、生態(tài)破壞，無(wú)非是說(shuō)：中國(guó)人發(fā)展經(jīng)濟(jì)有罪啊，你們都快把地球毀滅了，還不快停下！說(shuō)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度只能到3%左右，甚至更低，甚至有人希望人為地破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)非是希望以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的失敗證明他們理論的正確，從而“倒逼”中國(guó)政治體制的改革，即實(shí)行西方民主選舉制度；說(shuō)印度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要超過(guò)中國(guó)，甚至不惜以數(shù)據(jù)造假來(lái)強(qiáng)化這個(gè)論調(diào)，目的無(wú)非是說(shuō)：還是西方民主制度有效。從這個(gè)意義上說(shuō)，鼓吹印度即將超過(guò)中國(guó)，并不是實(shí)事求是的態(tài)度，而是西方政治理論的一劑強(qiáng)心針。只可惜，它已是強(qiáng)弩之末。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有多嚴(yán)重梢運(yùn)迪嗟毖現(xiàn)兀非常嚴(yán)重，十分嚴(yán)重。但這種嚴(yán)重性，并不是針對(duì)中國(guó)自己，而是針對(duì)西方幾百來(lái)趾高氣昂、頤指氣使的西方中心論。簡(jiǎn)單說(shuō)，如果中國(guó)按現(xiàn)在的制度方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上超越美國(guó)，西方將失去幾百年來(lái)他們自我確立的道德制高點(diǎn)和話語(yǔ)權(quán)的壟斷，他們不得不接受一個(gè)現(xiàn)實(shí)——幾百年來(lái)，西方自以為是的西方中心論，可能真的錯(cuò)了，可能真的不是永遠(yuǎn)正確的標(biāo)桿，西方民主制度可能真的不是靈丹妙藥。這對(duì)于西方以及那些膜拜西方的人來(lái)說(shuō)，可謂晴天霹靂、乾坤倒轉(zhuǎn)，因?yàn)樗麄兊挠篮阈叛黾磳⒚鎸?duì)破滅。對(duì)此，少數(shù)人能坦然接受；有些人能認(rèn)真反思；有些人繼續(xù)負(fù)隅頑抗，做口舌狡辯；還有少數(shù)信仰西方的極端分子則祈禱、實(shí)施對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的破壞，以維護(hù)自己畢生對(duì)于西方的盲目信仰和迷信。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)不符，他們不是用現(xiàn)實(shí)來(lái)修正理論，而是用理論來(lái)強(qiáng)迫現(xiàn)實(shí)，企圖對(duì)中國(guó)實(shí)行削足適履的愚蠢計(jì)劃。

　　本人最新出版的《中國(guó)自信》一書(shū)，第一章便是全面解讀這一問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，出于西方理論崇拜的感情因素、政治因素所導(dǎo)致的崩潰論、危機(jī)論究竟有多大的可信度，這是問(wèn)題的一方面。實(shí)事求是地考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇和困難，是另一方面。而有些人常常將這兩方面混淆在一起。應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的確存在問(wèn)題，的確面臨各種挑戰(zhàn)，但那并不是極端致命的。換句話說(shuō)，世界各國(guó)、各經(jīng)濟(jì)體都有問(wèn)題，很多問(wèn)題是共同的，具有普遍的共性，需要全球共同解決，而非中國(guó)單獨(dú)的問(wèn)題。事實(shí)上，面對(duì)2008年以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)局面，西方能夠拯救經(jīng)濟(jì)的辦法并不多，也并不十分有效。在這種局面下，西方放下自己長(zhǎng)期的傲慢，虛心地與中國(guó)共同探討解決問(wèn)題的方法有何不可？西方應(yīng)該意識(shí)到自己的一個(gè)邏輯矛盾：他們預(yù)言中國(guó)經(jīng)濟(jì)失敗，所依據(jù)的理論是他們西方的，但他們又指責(zé)中國(guó)沒(méi)按西方模式行事。既然中國(guó)沒(méi)按西方指導(dǎo)的模式行事，為何就一定會(huì)出現(xiàn)西方理論所認(rèn)定的結(jié)果？中國(guó)人講求“實(shí)事求是”，西方人能否放棄信仰的傲慢，向中國(guó)人學(xué)會(huì)一點(diǎn)實(shí)事求是？

　　我在《中國(guó)自信》一書(shū)中指出，要實(shí)現(xiàn)十八大制定的“兩個(gè)翻番”的目標(biāo)，數(shù)學(xué)計(jì)算很簡(jiǎn)單，平均7.2%不到的增長(zhǎng)，十年就是翻番。因此，近年來(lái)，關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的各種言論，圍繞著7%，實(shí)際上都是項(xiàng)莊舞劍意在沛公，某種程度上就是試圖阻礙、放緩或破壞這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該保持自信，實(shí)事求是面對(duì)自己、面對(duì)世界，在各種奇談怪論前保持頭腦清新?？梢哉f(shuō)，未來(lái)五到十年的確是中國(guó)非常重要的歷史時(shí)期和轉(zhuǎn)折關(guān)頭，習(xí)總書(shū)記引用古人話說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮”，“夙夜在公”，領(lǐng)導(dǎo)者要有“如履薄冰”的自覺(jué)，這既是一種政治態(tài)度，也是對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展應(yīng)有的態(tài)度。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)十八大制定的目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)總量上超越美國(guó)，重新成為世界第一，那一時(shí)刻的到來(lái)，對(duì)于中國(guó)乃至世界的影響將會(huì)非常巨大，它不僅僅是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的價(jià)值，還無(wú)可避免地涉及到幾百年來(lái)一系列西方理論。如果說(shuō)今天中國(guó)提出“三個(gè)自信”還有很多人會(huì)觀望，到那時(shí)，中國(guó)的自信必將會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此，我們可以在一個(gè)心平氣和的空間里重新審視西方自以為獨(dú)有的民主、平等、自由等所有的理論，同時(shí)重新審視西方扣在中國(guó)頭上的專(zhuān)制、集權(quán)、威權(quán)等帽子，以證明中國(guó)并非沒(méi)有民主自由的傳統(tǒng)，中國(guó)并非拒絕民主自由，而是，中國(guó)理解和實(shí)施的民主自由與西方不完全一樣，西方的困境以及擺脫困境的艱難，也說(shuō)明他們所理解和實(shí)施的民主自由的確存在很多問(wèn)題。

　　有些人不甘于西方理論的失敗，把十八大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)視為最后末日的到來(lái)，視為最后的抵抗，最后的機(jī)會(huì)，他們很可能無(wú)所不用其極，因而，在那個(gè)時(shí)刻即將到來(lái)的這段時(shí)間里，各種各樣唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論調(diào)，可以預(yù)見(jiàn)還將不斷從各個(gè)角度掀起一個(gè)個(gè)高潮。為此，我們也許應(yīng)該感謝那些崩潰論、危機(jī)論的制造者，因?yàn)?，他們基于中?guó)經(jīng)濟(jì)迅速崩潰的渴望，竭力尋找中國(guó)經(jīng)濟(jì)的病癥，某種程度上，他們尋找到的問(wèn)題可能真的存在，可能是被我們忽視的。只不過(guò)，站在不同的立場(chǎng)，他們給中國(guó)經(jīng)濟(jì)看病，找到真正的病灶，目的并不是治病救人，而是如愿以?xún)數(shù)匦迹何艺f(shuō)這個(gè)人要死了吧！面對(duì)各種唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論調(diào)，我們可以抱著孔子“三人行必有我?guī)煛钡膽B(tài)度，不妨聽(tīng)一聽(tīng)，想一想。但是，“三人行必有我?guī)煛辈⒉皇钦f(shuō)要對(duì)別人言聽(tīng)計(jì)從，而是要立足自身，獨(dú)立做出符合自己實(shí)際的決定。