由中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)高等水墨研究中心、四川美院國(guó)畫系、四川美院視覺文化研究中心共同主辦，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院提供學(xué)術(shù)支持的《首屆中國(guó)新藝術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化高峰論壇》，日前在“2015重慶藝術(shù)季”開幕當(dāng)天舉行。來自全國(guó)的藝術(shù)家、專家學(xué)者、美術(shù)館長(zhǎng)、藝術(shù)基金相關(guān)人士齊聚重慶，就中國(guó)新藝術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化的未來、“新京派”的發(fā)展方向等話題，進(jìn)行理論研討和學(xué)術(shù)交流。

　　與會(huì)者試圖從藝術(shù)、文化、歷史、民俗、旅游等角度梳理出一條中國(guó)特色的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，彼此各抒己見，暢所欲言，展開激烈的觀點(diǎn)碰撞和思想交鋒。

　　無法逃避市場(chǎng)

　　論壇由兩江學(xué)者、四川美術(shù)學(xué)院教授張強(qiáng)主持。

　　張強(qiáng)在開局發(fā)言中，就中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)以及藝術(shù)市場(chǎng)之間的關(guān)系，與到會(huì)專家、學(xué)者分享了自己的觀察與學(xué)術(shù)思考。他認(rèn)為現(xiàn)時(shí)期每個(gè)藝術(shù)家都希望自己的藝術(shù)品能夠有更高、更廣泛地影響力，這個(gè)影響力從何體現(xiàn)？收藏是很好的體現(xiàn)方式，“別人拿錢買你的畫，我稱之為是最本質(zhì)的喜歡，可以用錢來表達(dá)”。

　　談到自己在山東建立個(gè)人美術(shù)館的動(dòng)因，張強(qiáng)說主要是希望老朋友都能知道自己在做什么，能夠成為一個(gè)窗口，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)術(shù)建構(gòu)與資本市場(chǎng)對(duì)等交易的可能性。張強(qiáng)認(rèn)為：“藝術(shù)家今天面臨的問題確實(shí)和以往不一樣，和西方不一樣，我也在思考這來自于什么？中國(guó)的文藝產(chǎn)品也包括社會(huì)資本運(yùn)作的主題，以前的市場(chǎng)化被引進(jìn)，中國(guó)的文人總是認(rèn)為有點(diǎn)兒虛偽?，F(xiàn)在我們討論市場(chǎng)和藝術(shù)的關(guān)系、和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系和每個(gè)人都有關(guān)系，無法逃避。而且中國(guó)的新藝術(shù)要往前發(fā)展，肯定以經(jīng)濟(jì)作為有力地支撐來建構(gòu)中國(guó)文化藝術(shù)復(fù)興之夢(mèng)?！睆垙?qiáng)的發(fā)言引起了與會(huì)專家、學(xué)者的共鳴。

　　新藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的基石

　　新京派藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，新京派掌門人黃巖在論壇上作主題發(fā)言時(shí)說，中國(guó)的新藝術(shù)和中國(guó)的當(dāng)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，是上下文關(guān)系，大家談藝術(shù)史，談傳統(tǒng)的文人藝術(shù)和西方的工業(yè)藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)藝術(shù)以及建立在工業(yè)系統(tǒng)里的城市系統(tǒng)藝術(shù)都是上下文的關(guān)系。

　　黃巖還例舉了大量人類歷史上古今中外的藝術(shù)案例、藝術(shù)和商品的關(guān)系、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的關(guān)系，分析了藝術(shù)的演變，并結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐案例，強(qiáng)調(diào)了中西藝術(shù)史結(jié)合的上下文關(guān)系，并指出了文人藝術(shù)的普示價(jià)值在今天重構(gòu)中國(guó)新藝術(shù)及打造中國(guó)新藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的現(xiàn)實(shí)意義。

　　種植新藝術(shù)新文化

　　上海創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院教授、上海秦怡電影藝術(shù)館館長(zhǎng)佟瑞敏是中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的拓荒者與領(lǐng)頭羊之一，他在主題發(fā)言中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要依附自己的土地文化，指示文化本身的學(xué)術(shù)前沿性，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)的金木水火土的哲學(xué)層面激發(fā)藝術(shù)新的創(chuàng)造力。

　　佟瑞敏還就如何看待藝術(shù)作品和文化產(chǎn)品表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，提醒藝術(shù)家關(guān)注文化產(chǎn)品鏈，保持尊嚴(yán)，“在土地里播種文化”。

　　佟瑞敏從新京派的誕生談到自己的上海崇明海島田原藝術(shù)基地，認(rèn)為藝術(shù)家就是要和廣袤土地及農(nóng)林對(duì)話，而不是和十里洋場(chǎng)去對(duì)話，要扎根到土地上才有自己說話的土壤和民族的魂。

　　大眾收藏是基礎(chǔ)

　　宋莊美術(shù)館館長(zhǎng)方蕾，在論壇發(fā)言中表示，過去很長(zhǎng)時(shí)間自己一直很排斥文化產(chǎn)業(yè)，感覺如果沒有建立大眾的收藏基礎(chǔ)，談產(chǎn)業(yè)就沒有什么意義。

　　她指出：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史目前有30年，宋莊有20年，宋莊美術(shù)館有10年。在這個(gè)過程中我們做了很多工作，為藝術(shù)家創(chuàng)造了很多條件，努力推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。但我發(fā)現(xiàn)沒有更多的社會(huì)資源能夠真正、非常熱情、很單純地支持藝術(shù)的發(fā)展，這樣問題就來了，今天的藝術(shù)怎么發(fā)展？建立在什么樣的基礎(chǔ)上發(fā)展？”

　　為此，方蕾嚴(yán)肅表明了自己的觀點(diǎn)：“藝術(shù)家應(yīng)該談藝術(shù)家的事情，商業(yè)談商業(yè)的事情，美術(shù)館運(yùn)營(yíng)談美術(shù)館運(yùn)營(yíng)的事情；美術(shù)館要強(qiáng)調(diào)如何讓更多的受眾、觀眾接受到藝術(shù)的熏陶和浸染，讓整個(gè)社會(huì)氛圍變得越來越有文化，從這個(gè)過程中才產(chǎn)生出對(duì)藝術(shù)的熱愛、對(duì)藝術(shù)的收藏，從而形成所謂的藝術(shù)市場(chǎng)，并構(gòu)建一個(gè)良性的有秩序的中國(guó)新藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈！”

　　新藝術(shù)的兩條線路

　　著名藝術(shù)家、藝術(shù)品收藏家米可，就藝術(shù)史、當(dāng)下新藝術(shù)面臨的商業(yè)問題等作主題發(fā)言。

　　米可認(rèn)為，要從自身文化里找到世界的標(biāo)識(shí)符號(hào)，和世界對(duì)接；但是今天這種對(duì)接已經(jīng)不生效，因?yàn)楸仨氁惺澜缁难酃猓覍?duì)自身的民族要有深刻地了解和認(rèn)識(shí)。

　　他說：“未來的當(dāng)代藝術(shù)以及新藝術(shù)的發(fā)展方向，一定是和當(dāng)代文化有關(guān)，包括兩條線路：一條是回到古代，從歷史上、古代尋根；另一條是世界性眼光，走世界化道路，只有這樣才能超越紙上談兵的新藝術(shù)辯論?！?/p>

　　獨(dú)立人格與雅俗共賞

　　西南大學(xué)教授、城市美學(xué)研究中心主任邱正倫，就藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)、與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系闡述了自己的觀點(diǎn)。他說，既然談“新藝術(shù)”，就應(yīng)該有獨(dú)立的思考，不要簡(jiǎn)單地把藝術(shù)停留在某個(gè)人的技法怎么樣、技術(shù)怎么樣、藝術(shù)作品價(jià)格怎么樣的層面，“今天最大的問題，是有的藝術(shù)家不是藝術(shù)家，變成了非常焦慮、非常累的商人，這樣，遲早都會(huì)遠(yuǎn)離藝術(shù)的真理”。

　　原中國(guó)文物交流中心主任、中國(guó)國(guó)家博物館研究員雷從云，希望藝術(shù)家注重傳統(tǒng)，注重與大眾之間的關(guān)系。他說，自己經(jīng)常去參觀一些藝術(shù)展覽、書法展覽，感覺越來越看不懂了，比如寫字，為什么感覺不像寫字，而是畫字？同樣，現(xiàn)在有的繪畫藝術(shù)，也讓人看不懂，不知道作者自己能不能看懂自己的作品？為此雷從云呼吁：“藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離群眾，群眾看不懂的東西，不喜聞樂見的東西，肯定是沒有吸引力的東西?！钡瑫r(shí)也指出，新藝術(shù)要與時(shí)代保持一定的距離。

　　新京派要做榜樣

　　旺忘望是新京派藝術(shù)家群的代表藝術(shù)家，他作的主題發(fā)言著重介紹了自己從設(shè)計(jì)創(chuàng)意轉(zhuǎn)變到純藝術(shù)創(chuàng)作的心路歷程。他指出，中國(guó)30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有些急功近利，而在西方，有其內(nèi)在的邏輯、宗教、文化、哲學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和推進(jìn)的演變過程，影響了藝術(shù)和藝術(shù)行為，我們直接拿過來了，很急功近利。

　　關(guān)于新京派，旺忘望說：“剛開始是比較功利的心態(tài)，就想成功，不想被吞噬掉。現(xiàn)在也進(jìn)入了商業(yè)式的基本運(yùn)作模式，有概念，希望放大影響。”但是他坦言：“我雖然是其中的一員，還是有點(diǎn)感覺精神上不爽，活動(dòng)很熱鬧，很愉快，精神上卻感到很孤獨(dú)?！?/p>

　　他希望新京派的藝術(shù)家們清醒地認(rèn)識(shí)到存在的問題，能夠走出很健康的路子，為中國(guó)的流派做出好的榜樣。

　　流變的新京派藝術(shù)

　　江蘇版畫院副院長(zhǎng)王軼瓊是中國(guó)新媒體藝術(shù)的拓荒者之一，新京派藝術(shù)家群的代表藝術(shù)家。他在論壇中作主題發(fā)言，就藝術(shù)與藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)以及立體主義和平面主義的繪畫問題，作了深入闡述。

　　他說，中國(guó)的宣紙具有滲透性，使用的是植物和極其細(xì)膩的顏色，所有被染到上面吸到紙里面去，沒有增加厚度，出現(xiàn)了山水、花鳥，但依然是平面。我們?yōu)橹袊?guó)的平面藝術(shù)感到驕傲，不是那些筆墨，而是宣紙給了我們今天的天地，這是最偉大的。

　　王軼瓊還通過現(xiàn)場(chǎng)演示PPT，呈現(xiàn)了新京派新藝術(shù)在2014年5月21日這天，在北京上上美術(shù)館的流變過程以及此后每天進(jìn)行的藝術(shù)狀態(tài)，這些被稱之為“流變的藝術(shù)”，有平面的、立體的、空間的、時(shí)間的，所有的現(xiàn)場(chǎng)都是藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)。王軼瓊解釋說：“過去認(rèn)為一個(gè)展覽需要布展，布好了讓大家看，現(xiàn)在我們呈現(xiàn)的這個(gè)空間，在布展的時(shí)候，就希望讓所有的觀眾參與這個(gè)展覽，參與作品，所以每一天都在變化，觀眾與我們同時(shí)進(jìn)行，這就是新京派新藝術(shù)希望給中國(guó)藝術(shù)探索一種新的可能性。”

　　明確藝術(shù)方向至關(guān)重要

　　藝術(shù)家出生的劉浪，現(xiàn)在是藝術(shù)機(jī)構(gòu)渝澳國(guó)際藝術(shù)中心董事長(zhǎng)、渝澳國(guó)際藝術(shù)基金的發(fā)起人，論壇上就藝術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系作了主題發(fā)言。

　　劉浪認(rèn)為，藝術(shù)與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)這個(gè)話題很大很復(fù)雜，文化本身是人類生存語境當(dāng)中慢慢形成的東西，一旦哪天和自己的內(nèi)心不發(fā)生關(guān)系，這種文化一定是偽文化。

　　為什么中國(guó)藝術(shù)家的作品在全球語境中沒有很高的位置？劉浪認(rèn)為，不能說中國(guó)缺乏好的藝術(shù)家，不能說中國(guó)藝術(shù)家沒有想象力?！拔覀冋麄€(gè)國(guó)家、民族這些年的變化，讓我們的文化語境、文化生態(tài)確實(shí)變得越來越有意思了，我們也很擔(dān)憂，看到了很多不愿看到的東西，很焦慮，看到很多藝術(shù)家不愿去創(chuàng)作，為什么？”他說。

　　劉浪分析說，當(dāng)下的文化藝術(shù)市場(chǎng)生態(tài)并非盡如人意，乃至于導(dǎo)向上存在這樣那樣一些問題，讓一些藝術(shù)家產(chǎn)生了創(chuàng)作的迷茫，作品得不到市場(chǎng)認(rèn)同，也不清楚自己內(nèi)心真正的需求，以至于作品與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生脫節(jié)。

　　劉浪表示，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨的一些問題，包括藝術(shù)和文化的關(guān)系，產(chǎn)業(yè)路徑等等，目標(biāo)是什么？有什么策略？這些問題都很關(guān)鍵，如果想明白了，技術(shù)體系就自然而然解決了；如果方向不明確，技術(shù)體系在什么時(shí)候都不會(huì)生效。

　　針對(duì)新藝術(shù)，劉浪認(rèn)為多少有些理想化，不過他說：“只要有愿望，就能夠達(dá)成，總有一天，我們就能夠‘新’起來！”

　　劉浪還介紹了這次“重慶藝術(shù)季”推出的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)區(qū)、九龍創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)園等，指出：“其中最核心的東西就是文化，沒有文化就沒有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，就不會(huì)成果落地?！?/p>

　　劉浪說：“我們希望打造一個(gè)機(jī)制，包括文創(chuàng)基金、文創(chuàng)實(shí)驗(yàn)區(qū)，通過金融的、科技的、產(chǎn)業(yè)的、市場(chǎng)的力量，建立一個(gè)體系，發(fā)揮綜合效應(yīng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！?/p>

　　催生中國(guó)新藝術(shù)的必然

　　張強(qiáng)最后就論壇討論進(jìn)行了小結(jié)。他指出，本次論壇主要涉及以下四方面內(nèi)容。

　　一是藝術(shù)家個(gè)體與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的關(guān)系，形成了兩個(gè)不同觀點(diǎn)的對(duì)立。一方面從藝術(shù)家的立場(chǎng)來講對(duì)理想要求是修好內(nèi)功，練好心靈，這是美好的境界；但當(dāng)代藝術(shù)史也出現(xiàn)過商人性質(zhì)藝術(shù)家，藝術(shù)商業(yè)化，藝術(shù)從主體的心靈里面被徹底消滅。

　　二是藝術(shù)史內(nèi)部的人和外部的人對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)史的看法。用審美或者畫的好看與否來判斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)，但自從西方進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)階段，有時(shí)候再討論這個(gè)問題就變成了一個(gè)偽命題。

　　三是經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的關(guān)系。當(dāng)代藝術(shù)必然面臨社會(huì)的互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)成為藝術(shù)表達(dá)的方式和訴求。

　　四是中國(guó)和西方問題，中國(guó)給世界出了很多難題，但世界沒有辦法拋棄中國(guó)，所以西方必須面臨中國(guó)不成熟的思想、不成熟的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、不成熟的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，西方人不得不俯下身去看中國(guó)的發(fā)展，包括中國(guó)的新藝術(shù)。

　　新京派代表藝術(shù)家侯光飛、鐵梅，藝術(shù)學(xué)者黃亮等，在隨后的“首屆中國(guó)新藝術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化高峰論壇”答謝晚宴上也作了相應(yīng)的辯論和發(fā)言。