文化生態(tài)保護區(qū)建設已經(jīng)啟動8年有余。從實際操作看，人們似乎并未意識到它與傳統(tǒng)的非遺保護有什么區(qū)別。其實，從保護理念看，文化生態(tài)保護區(qū)建設與以往的非遺保護是有很大的不同的。如果把非遺比喻成一只“小蟲子”，那么，要想保護好“小蟲子”，一個簡單得不能再簡單的辦法，就是為它們劃出一塊它們非常熟悉且非常喜歡的“草坪”，讓它們在這里過著無拘無束的生活。而這個“草坪”，就是我們所說的“文化生態(tài)保護區(qū)”。

　　與以往的非遺保護相比，文化生態(tài)保護區(qū)建設更強調(diào)生態(tài)環(huán)境的修復。而當前許多文化生態(tài)保護區(qū)在建設過程中，沒有從非遺這只“小蟲子”的立場出發(fā)，沒有考慮它們需要怎樣生態(tài)環(huán)境，而是一心興建各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心以及各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園，以此取代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存活的原生環(huán)境。在某侗族地區(qū)，少男少女談情說愛都是以對唱情歌的方式進行的，在當?shù)乇环Q之為“行歌坐月”。每到傍晚，外村男孩都會三五成群到鄰村與少女們歡聚。在什么地方約會呢？到女孩家，卿卿我我父母孩子不方便；到荒山野谷，父母長輩不放心。故按當?shù)亓曀?，這個時候少男少女都會聚集到本村寡婦家。但隨著被指定的“傳習所”介入，茶沒得喝，果子沒得吃，談情說愛也沒了原有的氛圍。細想起來，這與城市公園一旦鋪上美國草坪，中國固有物種就會因生態(tài)環(huán)境的不適而過早夭折是一個道理。

　　實踐告訴我們，在文化生態(tài)保護區(qū)建設過程中，堅持正確的保護理念是非常重要的。這個理念就是要將文化生態(tài)保護區(qū)建成一個可以減緩外來文化沖擊的相對封閉的文化系統(tǒng)。封閉的原因很簡單：這些文化生態(tài)保護區(qū)，代表了中國傳統(tǒng)文化中最具典型意義的文化類型，是中華民族不可多得的優(yōu)秀文化基因。為減緩外來文化對這些本土傳統(tǒng)的迅猛沖擊，我們才不得不將它們保護起來?？疾炱渌麌腋黝愇幕鷳B(tài)保護區(qū)，他們的做法也基本上是從“封閉”開始的。許多人擔心，這樣做是否意味著必須將這些當?shù)厝烁綦x起來，讓他們遠離現(xiàn)代，只能過著“原始人”般的生活？其實這是個誤解。“封閉系統(tǒng)”，并不是一個風吹不進、水潑不進的全封閉系統(tǒng)，而是一個相對封閉的半封閉系統(tǒng)。它要阻隔的，也不是人們常說的“現(xiàn)代化生活”，而是有可能成為當?shù)剡z產(chǎn)“天敵”的某些外來“物種”，或是容易對當?shù)剡z產(chǎn)造成生態(tài)威脅的外來生態(tài)環(huán)境。例如在侗族大歌之鄉(xiāng)，我們所要阻隔的只是有可能對侗族大歌造成巨大沖擊的美聲唱法；在漢劇之鄉(xiāng)，我們所要阻隔的只是有可能對本土漢劇造成巨大沖擊的外來劇種；在剪紙之鄉(xiāng)，我們所要阻隔的只是有可能對傳統(tǒng)手工剪紙造成巨大沖擊的大機械化剪紙流水線。除此之外，當?shù)厝吮M可享受現(xiàn)代化生活。

　　文化生態(tài)保護區(qū)建設是個系統(tǒng)工程，需要大規(guī)模的資金投入。與日韓等國相比，我們的資金投入有一定差距。但從另一方面看，文化生態(tài)保護區(qū)建設僅憑資金投入又不能從根本上解決問題，更多的需要我們通過“政策調(diào)整”與“資金投入”，打出一組更加靈活有效的“組合拳”，從根本上解決文化生態(tài)保護區(qū)建設過程中的難題。如要想解決戲劇、曲藝傳承難的問題，需要打政策“收編”與資金投入這樣一記“組合拳”；要想解決傳統(tǒng)醫(yī)藥學傳承問題，需要打授予“傳承人行醫(yī)資格”、允許“傳承人開辦?？圃\所”以及“祖?zhèn)髅胤娇梢陨鲜小边@樣一組政策優(yōu)惠和資金投入“組合拳”。“政策調(diào)整”與“資金投入”這記“組合拳”，更容易從根本上解決“傳承難”的問題。

　　作為一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，生活在其間的各遺產(chǎn)類型經(jīng)過長期磨合，已經(jīng)形成了一套完整的生態(tài)系統(tǒng)。它們可互補，可互證，可彼此說明。一定要將文化生態(tài)保護區(qū)視為一個整體進行保護。

　?。ㄗ髡呦抵袊囆g研究院研究員、博導）