近日，有媒體報道，某地搞扶貧，給一貧困村提供了120頭母羊。羊毛羊奶都是寶，養(yǎng)羊致富不挺好？還派技術(shù)人員下鄉(xiāng)，提供飼養(yǎng)管理、專業(yè)防疫、母羊配種等技術(shù)服務(wù)。結(jié)果這120頭“扶貧羊”，被村民吃剩了不到60頭。

　　這是誰都不愿意看到的現(xiàn)象，稀缺的扶貧資源不僅沒有實(shí)現(xiàn)“好鋼用在刀刃上”，反而上演了“扶貧羊被吃”的尷尬與荒誕?！胺鲐氀颉敝荚趯?shí)現(xiàn)“授人以魚不如授人以漁”的價值轉(zhuǎn)變，為何在現(xiàn)實(shí)生活中難以生根發(fā)芽？說到底，事先沒有深入地了解實(shí)際情況，沒有充分地吸納當(dāng)?shù)乩习傩盏囊庖?，造成扶貧?xiàng)目“不接地氣”。

　　“扶貧羊”項(xiàng)目的初衷，在于提高貧困村的“造血”能力，實(shí)現(xiàn)從“輸血扶貧”到“造血扶貧”的轉(zhuǎn)型。從表面上看，“扶貧羊被吃”是一些農(nóng)民短視的產(chǎn)物；從本質(zhì)上看，“扶貧羊被吃”是農(nóng)民理性選擇的結(jié)果。統(tǒng)一制式的新房子沒有羊圈的位置，羊在哪兒養(yǎng)？村子周圍全是戈壁荒灘，沒有水草，怎么放羊？村子交通不便，養(yǎng)成的羊、剪下的毛如何運(yùn)輸出去？脫離了強(qiáng)有力的實(shí)施操作系統(tǒng)，“扶貧羊”只是看上去很美好。

　　一個好的扶貧項(xiàng)目，應(yīng)該是道德價值和使用價值的結(jié)合體；“扶貧羊”徒具道德價值，卻難以在實(shí)際生活中發(fā)揮作用，最終陷入了“初衷良善、方法僵化、效果不如人意”的窠臼?！胺鲐氀颉痹趯?shí)施過程中，一旦指標(biāo)設(shè)計(jì)不合理、程序設(shè)置不科學(xué)、細(xì)節(jié)考慮不周全，再美好的愿景也會被漸次抽離、掏空了意義。

　　不論是此前的“引進(jìn)螢火蟲”、“退坪種樹”，還是這次的“扶貧羊被吃”，一些脫離現(xiàn)實(shí)、缺乏社會基礎(chǔ)的決策，難免會在實(shí)施執(zhí)行中大打折扣。拍腦袋決策現(xiàn)象也好，急于求成也罷，都會導(dǎo)致扶貧需求與扶貧資源供給的斷裂和脫節(jié)。“扶貧羊被吃”暴露出的不僅是盲目扶貧的挫敗，更是社會治理觀念的陳舊。

　　作為一種單向管理，“扶貧羊被吃”背離了多元合作共治的時代潮流，最終落入“自說自話”的窠臼之中——只有通過民間觸角打撈“民意”，扶貧項(xiàng)目才會更有針對性和實(shí)效性；眼睛往下看、步子往下走有助于消減“對上不對下”的敷衍塞責(zé)，有助于激發(fā)社會活力，更好地增進(jìn)民生福祉，進(jìn)一步加快公共服務(wù)走向?qū)嵸|(zhì)普惠。

　　漢代政論家王充曾說，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！鄙钊肓私饫习傩杖粘Ｉ畹降子心男┈F(xiàn)實(shí)困難、公共產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置、社會治理還存在著哪些短板，從而“對癥下藥”，擴(kuò)大社會支持，優(yōu)化公共服務(wù)，讓貧困老百姓過上更加寬裕的生活，才是扶貧應(yīng)有的路徑。楊朝清