日本政府日前在內(nèi)閣會議上通過一份關(guān)于首相安倍晉三參拜靖國神社的答辯書，核心內(nèi)容之一是如果公開以追悼戰(zhàn)死者的目的、進(jìn)行非宗教目的的參拜，不違反日本憲法第20條關(guān)于禁止公職人員進(jìn)行宗教活動的規(guī)定。

　　安倍內(nèi)閣這份答辯書具有明顯的政策野心，就是想借用政府向國會議員答辯的形式闡述政府政策見解，進(jìn)而使日本國家領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社的行為合法化，為以后繼續(xù)參拜靖國神社鋪平政策道路。日本右翼媒體《產(chǎn)經(jīng)新聞》等也跟風(fēng)炒作，辯稱安倍等日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社不違背與中國達(dá)成的四點(diǎn)原則共識。事情果真如此嗎?

　　第一，靖國神社供奉的是14位甲級戰(zhàn)犯、兩千多位乙丙級戰(zhàn)犯，以及200多萬在歷次對外侵略戰(zhàn)爭中死亡的日本官兵。安倍政府在答辯書中把那些曾在國外燒殺搶掠的侵略者籠統(tǒng)地稱為“戰(zhàn)死者”，顯然是故意模糊死者的性質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是對亞太被侵害國家和地區(qū)遭受侵略戰(zhàn)爭苦難的蔑視，也是對這些國家和人民的人權(quán)遭受日本侵略軍無恥踐踏的吹捧和漠視。

　　第二，部分日本媒體稱中日四點(diǎn)原則共識不包括參拜靖國神社問題，更是故意扭曲中日兩國政府間的政治共識和約定，錯誤誘導(dǎo)日本民眾和世界輿論。首先，中日四點(diǎn)原則共識中明確包含了“正視歷史”的精神。主張可以參拜靖國神社的安倍政府，將悼念一般戰(zhàn)死者和悼念發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的戰(zhàn)犯混為一談，這是遵守了“正視歷史”的原則共識精神嗎?

　　其次，中日四點(diǎn)原則共識的“就克服影響兩國關(guān)系政治障礙達(dá)成一些共識”當(dāng)中，明顯包含了日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社的問題。安倍政府的答辯書出籠后，中國駐日本大使館同日本政府進(jìn)行了嚴(yán)正交涉，日本政府在回答當(dāng)中再一次確認(rèn)了包含參拜靖國神社問題。這也證明了部分日本媒體對中日四點(diǎn)原則共識的誤讀或曲解。

　　第三，靖國神社作為日本的一個宗教設(shè)施，其神職人員的歷史觀、戰(zhàn)爭觀存在嚴(yán)重問題，他們在第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中和之后一直大肆鼓吹對外侵略并千方百計為此辯護(hù)，甚至是涂脂抹粉。

　　安倍內(nèi)閣的答辯書打著民意的幌子，企圖將靖國神社作為日本追悼戰(zhàn)死者的中心設(shè)施，也是歪曲民意。很多日本民眾去靖國神社，其實(shí)是把靖國神社當(dāng)作了一個好的賞櫻場所，當(dāng)作一個歷史旅游景點(diǎn)，一個名勝古跡，而并不是什么追悼戰(zhàn)死者的中心設(shè)施。就這一點(diǎn)而言，我們并不籠統(tǒng)反對靖國神社，而僅僅是反對其持有的戰(zhàn)爭觀和歷史觀。

　　如此看來，安倍內(nèi)閣是借用少數(shù)人的想法和意志，卻打著日本民眾大多數(shù)的幌子，來推行自己的右傾政策。這將使日本背上越來越沉重的歷史包袱，不僅將搞壞同中、韓等亞太國家和地區(qū)人民的關(guān)系，也將失信于全世界的民眾和輿論。(作者周永生是外交學(xué)院國際關(guān)系研究所教授)